8vo Encuentro de Investigadores de Arqueologia y Etnohistoria

eligioso o profano tienen funciones amplias
en una variedad de contextos sociales
incluyendo contextos igualitarios. Muchas
de estas ceremonias sirven para mantener la
solidaridad del grupo, para la socialización de
la población, para el intercambio de objetos,
información y mujeres, y para reafirmar la
identidad cultural y el orden social. Estas
funciones son necesarias en todo tipo de
sociedad y no son únicos de las sociedades
estratificadas. Sin embargo, a pesar de estar
relacionadas con sociedades no jerarquizadas,
estas actividades pueden ser llevadas acabo en
centros ceremoniales como los que predicen
los modelos geográficos para sociedades
jerárquicas.
En el registro etnográfico existen casos
de grupos sin o con poca jerarquización
pero con centro ceremoniales y patrones de
asentamientos centralizados. Por ejemplo,
Butt (1970) nos informa que los Akawaios,
grupo Caribe de la Guyana, muestran poca
integración y sin jerarquías políticas ni sociales.
De hecho, la falta de integración ha llevado a
Butt a comparar esta organización con una
organización anárquica. A pesar de esto,
los Akawaios tienen centros ceremoniales
en posiciones centralizadas (Fig. 5). Los
centros, por lo general, son aldeas nucleares
con un edificio comunal de índole religioso,
rodeadas por pequeños sitios habitacionales
compuestos por una o dos familias. Antes
de la llegada de los misioneros, estos centros
estaban alejados de los ríos, luego fueron
movidos a las riberas para tener acceso
a los bienes y servicios proveídos por las
misiones.
Fig. 4. Distribución hipotética del centro de servicio
B como ejemplo de patrones de asentamientos
centralizados horizontalmente (adaptado de Hodder y
Orton 1979: 55).
Un segundo caso es el de los Chachi de
Ecuador descrito por DeBoer y Blitz (1991).
El patrón de asentamiento de los Chachis
consiste de aldeas dispersas linealmente
a lo largo de los ríos. En puntos céntricos
existen centro ceremoniales vacantes, los
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