Huneeus%20Pablo%20-%20La%20Cultura%20Huachaca%20O%20El%20Aporte%20De%20La%20Television

apenas esbozada. Fue el profesor Pedro Morandé, al
volver al Instituto luego de estudiar sociología
religiosa en la Universidad de Erlangen, quien nos
hizo ver que esas observaciones anecdóticas en el
fondo eran rituales, liturgias de consumo, pues el
mercado es la secularización de transacciones que
antes se hacían en el templo.
Efectivamente, las primeras monedas acuñadas a
finales del siglo Vil a.C. en Asia Menor son trozos
de una aleación de oro, cobre y plata sobre los
cuales estampaban figuras de animales. La función
original de este invento parece haber sido servir de
elemento para intercambiar animales que arriaban a
sacrificar al templo por otros bienes llevados con
similar propósito aparente. Servían para cambiar
carne de res por harina y gallinas por sandalias.
El sacrificio es en aras de la recompensa. En el
caso del primer sacrificio -el de tipo religioso- la
recompensa sólo podía venir de la única fuente de
poder para la mente primitiva: los dioses. Ellos
controlan las fuerzas de la naturaleza por medio de
una clase sacerdotal que los representa en la Tierra.
El sumo sacerdote en la antigüedad era el rey.
Para obtener la recompensa, esa gracia asignada
por los dioses, debe destruirse el producto, vale
decir consumirlo en el templo ante los sacerdotes.
Como la recompensa que se busca (amor, salud o
paz en la guerra tribal) no es material, está fuera del
alcance de la clase sacerdotal. Igual, las ansiadas
lluvias y la multiplicación del ganado. Ante eso, la
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