Huneeus%20Pablo%20-%20La%20Cultura%20Huachaca%20O%20El%20Aporte%20De%20La%20Television

ecompensa que le ofrecen al campesino a cambio
de su apetitoso novillo es igualmente de índole
espiritual: la bendición de Dios, suerte.
En una primera etapa, entonces, recompensan el
sacrificio sólo con favores de los espíritus. Pero a
medida que se acrecientan las apetencias de los
hechiceros y cuenteros va subiendo el precio de los
productos deseados.
Como no hay límite a la credulidad (basta ver la
oferta del día), se entra en la segunda etapa de
asignarles valor simbólico a ciertos objetos. Un
talismán ya no es un hueso labrado, es la llave del
éxito que bien merece ser recibida a cambio del
cordero. Un fetiche saltón ya no es un montoncito
de lana, es el poder de alejar el mal. Un aceite con
extracto de hierbas ya no es un bálsamo aromático,
es la poción del amor.
Una tercera etapa se inicia al sentar el tremendo
precedente de ofrecerle al pastor por su cordero un
bolso de cuero que trae el talabartero al sacrificio. Al
estímulo espiritual se le agrega el incentivo material;
a la recompensa divina se le acaba de añadir
la retribución práctica, dando así por inaugurado el
pragmatismo del mercado: todo tiene su precio.
Pero siempre es la deidad, por medio de la clase
sacerdotal, quien valora o deprecia las cosas. De ahí
que el valor de intercambio del cordero lechón y la
tajada que se come el ungido dependa en última
instancia del sistema religioso.
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