Huneeus%20Pablo%20-%20La%20Cultura%20Huachaca%20O%20El%20Aporte%20De%20La%20Television

en busca de modernidad, vasto mercado presto a
tragarse cuánto anzuelo se vea bonito en pantalla.
Tampoco quieren líos. A los recién arribados aún
les pena el sometimiento ancestral al patrón de
fundo. El concepto del ciudadano libre y soberano
en el cual se basa la república, no ha sido una
realiciad tangible en el campo. El campesino -en
cuanto peón, int]uilino o simple Juan sin tierrasestuvo
por muchas generaciones enmarcado en esa
peculiar institución de sometimiento corporal que
es la hacienda. Ahí el patrón, más que jefe de una
faena comercial, es una especie de Dios padre por
encima de la ley civil, señor absoluto de la comarca
y amo de su gente. Las pautas de interacción social
en que se ciesenvuelve el campesino en
Latinoamérica se asemejan más a las del vasallo en
el feudc:) medieval que a las del ciudadano en la
república moderna. De la revolución francesa de
1789 no se supo mucho en el campo, y como el
proceso civilizador se concentra en la capital, al
interior de Latinoamérica hasta el día de hoy poco
se ha aprendido de libertad.
Sometido a la voluntad del patrón, sin mecanismos
democráticos para aliviar gradualmente tensiones,
el campesino ha debido optar entre la
sumisión completa o la sublevación total. Por algo
las revoluciones en este continente son fenómenos
eminentemente rurales, como la de México iniciada
por Emilianc^ Zapata al interior del remoto estado
de Morelios; la "violencia" de Colombia, (FARC,
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