Hommes et Mythes 1

le laisse supposer. Peutltre s'agit-il effectivement des rites du Relrichcment de
l'2me i l'issue desquels I'2me est libre d'aller sc reinearner in1mt.diatement ?
I1 ne faut pas oublier non plus qu'on est entr@ dans une magnifique allegorie et
qu'on ne saurait lui demander la rigueur d'un nlessxgc code. I1 lui suflit d'ktre
nette sur le point essentiel : les Xncetres. S'il n'y avait cn ~)rdsence qu'un villagr.
des morts - rCplique du village des vivants - oil tous 1c.s nlorts st rcwdraient,
on se demande alors pourquoi chaque mort n'y rctrou~crxit cln'un couple iil~iqne :
ses Ancetres, et non ses parents par exi.n~l)lc. On I'i~~lagiiic.r:~i t 1)lrrs ais(.r nc.11 t
accueilli par sa famille proche plut6t qne I)ar dc lointains ai'e~rs~. I'c.!~t-on \-oilce
couple dlAnc&tres autrement que comrne 1111 s~-n~l)olc, le s>-mbolt: de la lignce
qu'ils reprksentent ?
Et s'ils sont & la fois la lignke et les agents cle la rcincarnxtion de l'rinlc., ils
ne sauraient etre, par rapport an mort, que des descendants. C'cst pourquoi Ie
village des *4ncStres resemble si familiitrement an \-illage dcs 1-i\-ants. 1)el-ribre
cette pieuse allkgoric apparait la m6taphysique 1-Pritnblc dcs Hmong : g(.r;i.ration
aprks gknkation, les 5mes se rhcarnent cn un mouvcxnlcnt c?-clicluc continu.
J'en donnerai un seul exemple : Ics esprits auxiliaires d'un ch;~n-r;~l:c I~njoi:;. sont
liks magiquement 5 un bol d'eau (dlqj ~n61g) qui figu~-c sur 1':rutc.l p;~rnii 162s acc-c.5soires
indispensables au chamane. Co~llrlic rlcbns ~)arlior~s cllr sort tles cbsl)rits
auxiliaires a la mort du charnane, Tchou J.ao nlv (lit : (( Qnruid jc. scrai vicux
et prks de mourir, mon bol d'cau de dragon (tllty :or/g" jje lc ferai I~oirt: p:ir n1r.s
trois fils. A eux et pas & d'autrcs, car en lelrrs enf;ults jc. rcvicndrai mc. rcincarncr.
Je leur donnerai afin qu'ils gardent mes esprits. S'ils ne sont ])as capi~bles de cha-
maniser eux-msmes, lorsque je me serai r6incarnP en leur fils ct que j'aurai attcint
l'age adulte, je pourrai recommencer a &re cllamane ... s
Autant qu'on puisse en juger par les exemples de Tchou 1-20, la transmigra-
tion se circonscrit dans les limites de la lignke au sens le plus ktroit, sans qu'on
puisse prCciser si le systcme admet des possibilitks d'expansion ou de regression.
Tant qu'elle s'exprime sous une forme alldgorique, la pensbe peut rester vague
et ignorer ce qui la gGne. D'ailleurs les Hmong ne font pas de gknkalogies. C'est
B. peine s'ils peuvent garder le souvenir de deux 011 trois g6nPrations ascendantes.
De descendance patrilinkaire et de rksidence patrilocale, ils ne tiennent compte
que des lignkes patrilinkaires. Et encore, on pert1 rapidenlent de vuc les colla-
tQaux & partir de la troisihme gknkation ascendante commc clescendante, B. inoins
qu'ils ne soient regroup& dans son propre lignagc. line segmentation intervient
cependant dcs que le lignage est devenu troll important". Tout porte A croire
I. Dans les Iir'ozrn I;1rc11ts paternels )).
2. Litt. : (1 eat] de dragon 11. C'est 1% qnc. rbsidc I'(.sprit c( tlragon-tonnvrrc. 3b (dlntih lung
dlaab xub) .
3. Cf. J. J,EMOII~E, Zln e~illage Hmojr,~ Itzrf drr Hncit-l.oos, 1';tris. fi:.:tl. du CX liS, 1cj-j~.