Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
108 INITIATION DU MORT<br />
mort de se rCincarner en homme, en lui CnumCrant tous les inconvbnients d'une<br />
possible rdincarnation animalel. Ceci laisse B entendre que des %mes se perdent<br />
dans l'Au-delB. Sur terre, il est vrai, on voit aussi des lignCes slCteindre. Ces<br />
notions se veulent <strong>et</strong> doivent rester essentiellement pragmatiques. Le guide<br />
prdcise encore le moment favorable pour la rCincarnation :<br />
Tu conzpteras jusqu'au septizme mois Zorsque Zes PZuies arrivent<br />
S'il fait beat4 le grillon fait son nid dessous les fezlilles, s'il pleut le grillon<br />
fait son nid dessus les feuilles<br />
Alors tombe la plztie jine qui ne s'arrbe ...<br />
Le d6but de la saison des pluies coincide, dans le cycle agricole, avec la plantation<br />
<strong>et</strong> la germination des graines. PCriode de fCconditC de la nature, donc pCriode<br />
de fCconditC humaine2.<br />
I1 n'est maintenant plus rien des (( myst&res n de la vie <strong>et</strong> de la mort que le<br />
ddfunt ignore. L'initiateur, dans son exhortation finale, rdsume d'un trait la fin<br />
dernikre de l'initiation :<br />
ALors tu $ourras devenir zcn noztveazc fiGs de tes AncLtres<br />
Et trouver le bonkeztr.<br />
IX. - CULTE DES ANC~TRES ET R~INCARNATION<br />
Les lignes qui precedent ont montrk l'idee que les Hmong se font de la mCtempsycose<br />
<strong>et</strong> son rapport tres pr6cis avec le culte des Anc6tres, tel qu'il est pratiquC<br />
dans le cadre de la civilisation chinoise. Ne posskdant point de gCnCalogies, les<br />
Hmong presentcnt de ce culte une forme simple, dlkmentaire, tandis que les<br />
Chinois, genealogistes fervents, ont abouti B la forme la plus complexe, la plus<br />
sophistiquee. Dans I'un <strong>et</strong> l'autre cas ceyendant, les %mes des morts sont canalisCes<br />
vers line (( masse ancestrale n - pour reprendre l'expression meme de Marcel<br />
Gran<strong>et</strong> - avant de se rcincarner dans leur 1igni.e B la fin du cycle mortuaire.<br />
C'est ainsi qu'on peut r<strong>et</strong>rouver chez les Hmong, B I'dtat natif pour ainsi dire,<br />
ce rapport cl'iclentitd gvavd-pdre-p<strong>et</strong>it-@ qui avait si fortenlent impressionnC<br />
Granct dans les rites fundraires chinois anciens.<br />
Chez les H~uong, d'ailleurs, la rkincarnation normale suit de trL prks la mort<br />
<strong>et</strong> coincide avec les naissances concornitantes dans la gknQation du p<strong>et</strong>it-fils.<br />
C'est pourqlioi on donne souvent aux enfants le nom du grand-pkre ou de la<br />
grand-mkre dhfunts.<br />
I. Faut-il y voir encore une influence chinoise ou bien un arch<strong>et</strong>ype de la mCtempsycose<br />
en Asie orientale ? I1 est difficile de choisir. L'influence chinoise'est toujours possible. Dans<br />
certains h-r'oun I
Change language