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78 INITIATION DU MORT<br />
Quel rapport faut-il chercher entre les bribes de lCgendes chinoises <strong>et</strong> la<br />
tradition orale ou Ccrite des <strong>et</strong>hnies minoritaires circonvoisines ? Je n'ai pas la<br />
prdtention de traiter ici c<strong>et</strong>te question ddlicate. Qu'il me soit permis de remarquer,<br />
cependant, que meme en l'Ctat confus des documents chinois on ne peut manquer<br />
d'y voir la trace des th6mes majeurs des lCgendes du dCluge.<br />
Dans les pages qu'il a consacrdes au dCluge dans la tradition chinoise,<br />
H. Maspero a dCgagC au moins cinq lCgendes distinctesl :<br />
I. Le dCbordement des eaux <strong>et</strong> leur drainage par Yu le Grand, chargC de contrbler<br />
les ClCments <strong>et</strong> d'amCnager le monde.<br />
2. Le drainage de la Fen <strong>et</strong> de la T'ao par T'ai-t'ai qui devint par la suite le dieu<br />
de la rivike Fen.<br />
3. La crCation des hommes apr6s l'inondation par Niu Koua.<br />
4. La lutte titanesque contre Kong-kong, responsable de l'inondation.<br />
5. La lutte entre le monstre Tch'e-yeou <strong>et</strong> 1'Empereur Jaune qui, faisant inter-<br />
venir le Dragon AilC, le Comte du Vent <strong>et</strong> le Maitre de la Pluie, provoque aussi<br />
le deluge.<br />
Dans ces deux dernicres lCgendes, on reconnait les dCmCICs du Vieux Tonnerre<br />
<strong>et</strong> des quatre hCros, futurs Gardiens des Quatre Orients, du mythe hmong, Cgale-<br />
ment la lutte entre Chang-La-C8 <strong>et</strong> Lui-Cung chez les Mien (Yao).<br />
La troisikme m<strong>et</strong> en schne Niu Koua, personnage Cquivoque s'il en est, de la<br />
tradition historique chinoise. Dans les Annales principales des Trois Souverains2,<br />
l'historien Se-Ma Tcheng la fait succCder d Fou Hi qui inventa les huit trigrammes<br />
divinatoires, puis l'dcriture, les rkgles du mariage, la chasse <strong>et</strong> la pCche, Yelevage,<br />
la cuisine <strong>et</strong> la musique. Niu Koua, elle, n'inventa que l'orgue B bouche, le cheng<br />
(connu des Hmong sous le nom de Kh'eng <strong>et</strong> des Thai sous celui de Khdne). C'est<br />
contre Niu Koua que se rCvolta Kong-kong qui, selon Lie-tseu, en se precipitant<br />
la tGte la premiere contre la montagne Pou Tcheou, la fit tomber : (( La colonne<br />
du ciel se rompit <strong>et</strong> les cbtCs de la terre se briskrent. Niu Koua fondit alors des<br />
pierres de cinq couleurs afin de soutenir le ciel ; elle coupa les pattes d'une tortue<br />
marine afin $e supporter les quatre extrCmitCs de la terre. r3 Une autre version,<br />
citCe par E. T. C. Werner4, divise le nom de'Niu Koua en deux, faisant de Niu <strong>et</strong><br />
de Koua un frcre <strong>et</strong> une sceur, les deux seuls <strong>et</strong>res humains au monde. Places B la<br />
crdation au pied du mont K'ouen Louen, ils firent la prikre suivante : (( Seigneur,<br />
si vous nous avez envoy& pour <strong>et</strong>re mari <strong>et</strong> femme, que la furnee de notre sacrifice<br />
reste groupee en un seul endroit, sinon qu'elle se disperse ! )) La fumde resta<br />
stationnaire.<br />
I. Ibid. I1 en cite m&me six, mais la dernikre n'est qu'une combinaison de la premi6re<br />
<strong>et</strong> de la troisikme.<br />
2. Je cite d'aprks la traduction d'E. CHAVANNES, Les Mkmoires historiques de Se-Ma Ts'ien.<br />
Paris, ze Cd., 1967.<br />
3. Lie-tseu, chap. u Tang Wen r ; cf. CHAVANNES, ibid. : 12.<br />
4. E. T. C. WERNER, Myths and Legends of China, London, 1922.