Hommes et Mythes 1

NDZEU NYONG
L'origine de la mort fait apparaitre encore un personnage divin : Ndzeu
Nyong. C'est lui qui confirme la malediction du crapaud et c'est B lui que les
deux frkres font la declaration prom6th6enne finale par laquelle ils l'associent
directement aux rites de deuil.
Alors que le vieux Sho vivait sur terre, Kdzeu Nyong habite le ciel. Pour
certains informateurs il ne pourrait pas rdsider sur terre, la terre ne le contien-
drait pas. I1 ne peut vivre que dans le ciel qui est plus vaste. C'est u11 grand genie
du ciel, pour certains le plus grand. Ouand l'ame du mort suit le chemin qui le
mhne B ses ancGtres elle doit passer devant Ndzeu Kyong, car c'est lui qui garde
la porte du ciel. G. Mordchand a remarque que dans le dictionnaire hmong-
chinois, Hntongb-Shuad Janming Cidian, Ndzeu Nyong etait traduit par : (( roi
dcs enfers, roi du ciel ; 6quivalent du roi des enfers bouddhiques Plus prkcis6
ment le dictionnaire donne : (( 1-u Houang, Yen ITang )). Le premier est le fameux
Auguste de Jade, importante divinite du panthkon taoiste, le second ii'est autre
que Yama, prince des Enfers du monde indo-iranien, adopt6 par les Chinois
sous I'influence du bouddhisme. L'un et I'autre occupent d'importantes fonctions
dans les Enfers chinois. Une contamination de 1'Au-delB chez les Hmong par les
Enfers chinois n'est pas impossible, ne serait-ce que par le biais du chamanisme
hmong, largement impregnd de pratiques taoistes. Ainsi les chamanes qui, par
leur profession, sont amen& i visiter 1'Au-deli disent qu'une fois pass6 Xdzeu
Nyong, on monte jusqu'au (( Grand Palais de Nyaeu Vang n, Nyawj Vnab tuatn
teem (chin. : Yu Houang ta tien2), et ils ajoutent :
(( Si un homme en a tud un autre sans avoir rien B lui reprocher, sim-
plement pour lui voler son argent ou lui prendre sa femme, il est jug6
par Nyaeu Vang [on dit encore Nyou Vang]. Ndzeu Nyong n'est que celui
qui tient les registres. Ceux qui meurent de mort naturelle, c'est que leur
permis [de s6jour sur la terre] est expir6. Mais si quelqu'un se fait tuer
avant terme, son %me monte chez Kdzeu Nyong. Ndzeu Nyong lui dit :
' Ah $a ! mais je n'ai pas raccourci ton visa ! I1 te reste encore du temps
B prendre. Que viens-tu faire ici ? ' LJ%me du d6funt lui rdpond : ' Ce
n'est pas que j'ai voulu venir, c'est qu'untel m'a tuC ! ' Alors il continue
son chemin jusqu'au Grand Palais de Nyaeu Vang. Nyaeu Vang lui dit :
' S'il en est ainsi, reste ici ! Je vais envoyer quelqu'un le chercher et nous
I. MOR~CHAND,
art. cit. : 162.
2. Quand les Hmong utilisent cette expression ils ne peuvent la dCcomposer et l'emploient
cornnle si r Grand Palais )I faisait partie du nom du Gknie. Ceci tend B montrer un emprunt
chinois dCjB ancien et oublik.