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L'ARTT RELIGIONN

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LESLES ORIGINES DE L'A HT 145<br />

macaronii de Gargas, à des figures animales plus compliquées..<br />

Les tracés à traits parallèles sont tantôt juxtaposés<br />

sanss aucun ordre, tantôt disposés d'une façon alterne, tantôt<br />

soudéss pour ainsi dire et embranchés les uns dans les autres.<br />

Pourr la plupart des fîg-ures complexes ainsi obtenues, l'artiste<br />

semblee n'avoir eu aucune intention figurée et avoir simplementt<br />

pris plaisir au jeu des lignes; mais il en est une au<br />

moinss où nous voyons certainement et où l'artiste a bien pu<br />

voir,, même sans l'avoir cherché, l'aspect d'un animal, quadrupèdee<br />

ou oiseau, en profil absolu, reposant sur une patte.<br />

Quee cette transition soit ou non hypothétique, elle conduit à<br />

dess figures où se retrouve la même technique des traits<br />

parallèless et dont l'intention zoomorphique est incontestablee<br />

: la tête avec encolure d'un Bouquetin, la tête avec<br />

encoluree d'un Bœuf et un animal entier qui semble un<br />

Rhinocéross (i). Dans quelques parties du contour de ces<br />

figures,, les traits parallèles se réunissent en un trait unique.<br />

Enfin,, la technique primitive est complètement abandonnée,<br />

ett l'on se trouve en présence d'animaux à contour tracé d'une<br />

lignee unique, Chevaux, Bouquetins, Biches, Bœufs, tout<br />

semblabless aux peintures zoomorphiques aurignaciennes de<br />

laa province de Santander (2).<br />

Maiss nous ne sommes pas au bout de nos peines, et la<br />

difficultéé à résoudre n'est que reculée. Si les tracés digitaux<br />

ontt pu donner naissance aux dessins figurés voulus, il reste<br />

encoree à les expliquer eux-mêmes.<br />

Cess tracés digitaux, dépourvus à la fois d'intention figurée<br />

ett d'intention décorative, qui se rencontrent non seulement<br />

surr les parois des cavernes paléolithiques, mais dans des<br />

milieuxx variés et jusque sur les murs de nos rues, paraissentt<br />

devoir s'expliquer comme de simples manifestations<br />

spontanéess de la personnalité de leur auteur, des attestations<br />

machinaless de son passage, un rudiment de signatures.<br />

Cess traînées de doigts sans destination figurée ni çlécora-<br />

(1)) La Pileta, pi. III.<br />

(2)) La Pileta, p. 19.

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