L'ARTT RELIGIONN

LALA RELIGION ET LA MAGIE 2111
quee les adversaires n'étaient plus d'accord. Pour les uns, ces
caractères,, n'étant pas manifestement humains, étaient animaux;;
pour les autres, n'étant pas manifestement animaux,
cee n'était que des caractères humains mal dessinés. Le différendd
se réduisant ainsi à une opposition d'impressions
subjectives,, il était évidemment insoluble tant que, si l'on
peutt dire, le dossier resterait en l'état ; mais d'autre part, il
Fig.. 111. — Figures anthropoïdes (Hommes à tête de Chamois).
Gravuress sur bâton troué en bois de Cerf (Abri Mège à Teyjat, Dordogne).
Grandeurr vraie (d'après BREUIL).
devaitt forcément être tranché du jour où l'on disposerait de
figuress humaines présentant des caractères non plus seulementt
ambigus, mais indiscutablement animaux. Or, on
connaîtt aujourd'hui des images remplissant ces conditions.
Laa tête d'un Homme à longue barbe et queue de Cheval
gravéé sur schiste de Lourdes (fig. no) semble surmontée
d'unee grossière ramure de Cerf. Les bonshommes gravés
surr un bâton à trou en bois de Cerf de Teyjat (fig. m) ont
dess têtes de Chamois très reconnaissables ; une figure masculinee
gravée sur un galet de la Madeleine (fig. 112) a la tête
surchargéee d'un masque distinct. Enfin la figure gravée et
peintee sur paroi de la grotte des Trois Frères (fig. 119), avec
saa queue de Cheval et sa tête barbue à oreilles et bois de
Cerf,, ne laisse place à aucun doute.