L'ARTT RELIGIONN

LALA RELIGION PALÉOLITHIQUE
tantôtt néfaste, était un adversaire irréconciliable de Y Homo
religiosus,religiosus, et a été amené par là à exagérer dans le se
négatfff le scrupule de prudence scientifique que légitimait
d'ailleurs,, dans une large mesure, l'ambiguïté des faits alors
connus.. A sa suite, lorsqu'il s'agissait de documents d'âge
paléolithiquee indiscutable, on considérait l'apparence de
pratiquess fuuéraires comme explicable par de simples accidentss
: tel fut le cas pour « l'Homme écrasé » de Laugerie-
Basse.. Inversement, quand les pratiques funéraires étaient
horss de doute, on en reculait la date au Néolithique, comme
pourr les premières découvertes de Grimaldi.
Maiss des découvertes plus récentes, en particulier celles
qu'ontt amenées les fouilles instituées par le prince de Monaco
àà Grimaldi en 1901, ont définitivement tranché la question,
mêmee aux yeux de sceptiques de la première heure (1).
Actuellement,, si nous n'avons aucune preuve de l'existencee
de pratiques funéraires pour les époques chelléenne et
acheuléenne,, dont les Hommes nous sont d'ailleurs mal
connuss au simple point de vue anatomique, elle est établie
pourr l'âge du Renne et même pour le Paléolithique moyen
(Moustiérien)..
Ill sera sans doute commode, avant d'entrer dans le détail
dess faits, de donner une liste des principales trouvailles, en
less ordonnant, non d'après la succession des découvertes,
maiss d'après les périodes auxquelles elles se rapportent.
AA l'époque moustiérienne remontent le squelette découvert
enn 1908 au Moustier par Hauser, les squelettes trouvés à la
Ferrassiee par MM. Gapitan et Peyrony, savoir un homme
trouvéé en 1909, une femme en 1910, deux enfants en 1912;
lee squelette découvert en 1908 par les abbés Bardon et
Bouyssoniee à la Bouffia Bonneval à la Chapelle- aux-Saints
(Corrèze),, les deux squelettes trouvés en 188G parM. de Puydt
ett Lohest dans la terrasse devant la grotte de Spy près du
moulinn de Goyet (province de Namur, Belgique).
1,1)) Grim., t. II, p. 3-18 et 2