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2044 LA RELIGION PALÉOLITHIQUE tudee présentée par les membres des squelettes : pourvu que less morts fussent solidement attachés de façon à ne pouvoir quitterr leur demeure mortuaire, l'attitude donnée aux membress pour cette opération n'avait qu'une importance secondairee et pouvait être abandonnée aux initiatives individuelles.. Enn résumé, les faits constatés à propos des sépultures paléolithiquess donnent à penser que, dans les croyances d'alors,, les morts conservaient après le décès une vie analoguee à celle des vivants, soumise aux mêmes besoins auxquelss il devait être pourvu de la même façon, et pendantt laquelle ils conservaient avec les vivants des relations quee ceux-ci semblaient redouter et dont ils prenaient des précautionss pour se garantir.
CHAPITRECHAPITRE VII LAA RELIGION ET LA MAGIE Lee culte des morts, malgré sa parenté avec la religion au senss strict, s'en distingue en ce que les êtres auxquels il s'adressee ont été connus des survivants, avant leur mort, commee des Hommes ordinaires. La religion au contraire est relativee à des êtres considérés comme d'une essence non humaine,, alors même que des traditions lég-endaires leur attribuentt avec les Hommes des relations plus ou moins étroites,, entre autres celle de parenté. Unee fois la religion proprement dite définie de la sorte parr la nature des êtres auxquels elle se rapporte, en quoi consiste-t-ellee au juste? Sii complexe qu'elle soit et malgré l'infinie diversité des formess sous lesquelles elle se manifesle dans la réalité concrète,, elle nous semble caractérisée par une attitude de l'individuu tout entier, âme et corps, que nous appellerons dëoollon.dëoollon. Celle-ci a pour élément fondamental un sentiment, dontt l'absence constitue l'irréligion, sentiment qu'a l'individuu de sa faiblesse et de sa dépendance à l'égard de forces supérieuress ou divinités. Ce sentiment religieux, comme touss les sentiments, se manifeste par des actes qui en sontt l'expression. Laa dévotion ainsi entendue se spécifie sous des formes différentess selon les conceptions que l'individu se fait en mêmee temps de la nature des puissances supérieures et qui, danss les religions développées, constituent la théologie. La naturee des divinités conditionne leur activité ; comme tout
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