Suicide chez les Autochtones au Canada - Fondation autochtone de ...

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Chapitre 6 Figure 6-1) Modèle intégratif des origines ou causes du suicide* Société autochtone Collectivité pauvreté, peu d’instruction forte proportion de jeunes peu de possibilité d’emploi, de débouché perte de la culture traditionnelle antécédents de suicides Facteurs facilitants disponibilité des armes à feu alcool, drogues attitudes face au suicide *Adapté en partie de Shaffer et coll., 1988. colonisation sédentarité, transplantation marginalisation économique et politique répression culturelle, assimilation forcée stéréotypes négatifs et racisme Vulnérabilité individuelle faible estime de soi dépression abus de substances psychoactives peu d’habiletés d’adaptation désespoir 118 Société euro-canadienne Famille séparations dans l’enfance, pertes/deuils abus physique et sexuel antécédents familiaux de suicide retrait social Facteurs précipitants crise personnelle rupture d’une relation incarcération intoxication
119 Chapitre 6 Ce modèle analytique sur le suicide fait ressortir le rôle central qu’exercent les facteurs socio-historiques généraux dans la situation difficile qu’affrontent les Autochtones d’aujourd’hui. Même si bon nombre d’auteurs ont accusé le changement culturel rapide d’être une cause de démoralisation et de détresse, le changement culturel en soi n’est pas préjudiciable et il n’entraîne pas toujours une perte de culture traditionnelle. Quoiqu’il en soit, pour une grande partie de leur histoire depuis le contact avec les colonisateurs européens, les collectivités autochtones ont subi les forces de la répression, attaquées qu’elles ont été dans leurs fondements pour être finalement anéanties. Ces actes de violence ont laissé leur empreinte sur beaucoup de groupes autochtones et ils ont grandement limité les possibilités d’adaptation au changement culturel. Les effets oppressifs de la colonisation, de la marginalisation, de l’assimilation forcée et de la forte répression et du dénigrement contre les cultures et les identités autochtones par l’intermédiaire de programmes parrainés par l’État comme le régime des pensionnats et le placement systématique d’enfants hors des réserves et des nations, ont causé des blessures profondes aux familles et les ont gravement perturbées, ce qui a eu des effets dévastateurs sur les jeunes autochtones dans beaucoup de collectivités. Le modèle présenté ne donne bien évidemment qu’un aperçu de l’évolution complexe des processus historiques, sociaux et psychologiques et, forcément, il simplifie le réseau très dense des relations. En faisant le schéma conceptuel d’un seul scénario ou cheminement, le modèle en question ne tient pas compte de la grande diversité des collectivités autochtones tant sur le plan social que sur le plan de l’histoire culturelle et de leurs circonstances actuelles. Le taux de suicide varie considérablement, ainsi que d’autres indicateurs de la santé mentale, parmi les collectivités autochtones, témoignant ainsi de leur histoire différente et de la façon particulière dont elles ont relevé les défis continuels. De plus, malgré l’histoire marquée par la répression brutale, le contact entre les cultures a tout de même donné lieu à des échanges et à un dialogue continus au cours desquels les cultures et les valeurs des Autochtones ont de plus en plus exercé une influence significative sur la société euro-canadienne. En fait, l’incidence des valeurs autochtones semble s’être accrue au cours des dernières années grâce aux efforts politiques et à l’explosition offerte par les médias, localement et internationalement, alors que d’autres cultures en viennent à reconnaître les limitations et les conséquences néfastes des valeurs euro-américaines prônant l’individualisme et le matérialisme. D’autre part, les Autochtones sont activement engagés dans la recherche de nouveaux modes de vie et d’une identité qui harmonisent les caractéristiques de la culture traditionnelle avec des éléments puisés dans la culture de la société dominante et la culture mondiale. Le processus final commun qui mène au suicide est associé à un désespoir profond et au désir d’échapper à une souffrance psychique interminable (Schneidman, 1993). Dans le cas des jeunes autochtones, cette désespérance, cette souffrance et cette détresse profondes résultent de la confluence de troubles psychiatriques ou psychologiques et de problèmes existentiels qui découlent directement d’un changement culturel trop rapide, de la répression du savoir traditionnel, de l’histoire et de l’identité culturelles, de même que du racisme qui perdure, de la discrimination et de la position de désavantage économique dans la société dominante. Ces problèmes nécessitent qu’on effectue des analyses et des interventions aux niveaux social et politique. Le fait que la documentation du domaine de la santé mentale centre généralement l’attention sur les problèmes et les solutions individuels ne devrait pas éclipser le besoin d’avoir une perspective plus large sur le suicide chez les Autochtones.
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York, G. (1990). The Dispossessed:
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