Suicide chez les Autochtones au Canada - Fondation autochtone de ...

Chapitre 4
positivement correlé au taux de suicide. Quant aux indicateurs économiques associés fortement au taux
de suicide, ils comportaient le taux de chômage et le pourcentage de famille sous le seuil de la pauvreté ;
il y avait aussi une tendance indiquant que le taux d’abandon des études contribuait aussi à la hausse du
suicide. De plus, l’homicide a été étroitement lié au suicide, évoquant l’idée que ces actes meurtriers ont
des facteurs communs de risque accru de mort violente. 7 Outre le fait qu’il y ait des facteurs sous-jacents
communs comme l’alcoolisme et la violence familiale, la perte de membres de la famille par mort violente
est probablement celui qui suscite un processus de deuil complexe et accroît le risque de suicide ultérieur.
Dans le cas où l’homicide s’ajoute à ce modèle, il devient le prédicteur le plus important du taux de suicide,
suivi des indicateurs économiques.
Cette étude est limitée en raison des critères ou des éléments de comparaison sommaires de la désorganisation
sociale et du traditionalisme; malgré tout, une fois toutes les variables analysées, la situation de désavantage
économique émerge comme cause contributive la plus importante du risque de suicide. Ces résultats
indiquent donc que ce n’est ni le critère d’acculturation, ni celui du traditionalisme comme tel, qui contribue
au risque du suicide, mais bien plutôt le degré de désavantage économique. Les difficultés économiques
ont comme incidences de restreindre les ressources offertes aux personnes et d’empêcher de se doter
d’une infrastructure locale. Dans un contexte plus général de société bien nantie, la pauvreté engendre des
sentiments de privation relative ayant un effet préjudiciable sur l’estime de soi et sur l’auto-efficacité ou sur
sa compétence.
Facteurs culturels-historiques
[TRADUCTION] Une des autres choses que j’ai reconnues, c’est [l’importance] de notre
culture ou de nos traditions [inuites]... Je suppose que c’était toujours aidant pour les jeunes
d’aller et de parler aux Aînés, beaucoup [aidant], et les Aînés, comme beaucoup de gens ne
pensent pas, c’est qu’ils sont passés au-travers de toutes ces situations et cetera. Vraiment, ils
en ont traversé des situations difficiles et ils en savent beaucoup plus que nous en savons...
et j’ai obtenu beaucoup d’aide des Aînés et c’est peut-être cette seule chose-là que je pourrais
suggérer à quelqu’un, si un jour tu veux parler, les Aînés peuvent réellement t’aider aussi
beaucoup (jeune inuit).
Le suicide doit être considéré dans son contexte contemporain et aussi le contexte historique et culturel
des différents groupes autochtones (Hunter et coll., 2001; LaFromboise et Bigfoot, 1988). En Amérique
du Nord, les documents historiques et ethnographiques mentionnent que le suicide était rare à l’époque du
pré-contact, mais les données d’information sont très limitées (Pine, 1981). Malgré de grandes variations
dans les croyances et les pratiques, la plupart des cultures autochtones ont une attitude négative manifeste
à l’égard du suicide, même elles l’interdisent. Dans bon nombre de traditions autochtones, on refusait aux
personnes décédées par suicide les funérailles et les cérémonies de sépultures habituelles; on disait que
l’esprit des suicidés séjournerait dans un royaume différent des personnes décédées de causes naturelles
(Hultkrantz, 1979). C’était la tradition des Athapascans (Fortuine, 1989) et celle des nations huronnes et
iroquoises (Tooker, 1991).
7 Le taux de suicide a tendance à être fortement corrélé au taux d’homicide (les deux étant interdépendants) dans les collectivités
amérindiennes, allant de r=0,44 – 0,52 (Bachman, 1992; Young, 1990).
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