La Bible des Réformateurs et les instruments d'amputation.

Neuchâtel avec celle de Viret, non sans difficultés en raison de sa
raideur et des résistances tenaces qu’il rencontrait.
La prédication de Farel chez les vaudois fut reçue très
favorablement et une déclaration commune très nettement
évangélique fut adoptée. A cette occasion, les barbes vaudois
montrèrent à Farel les précieux exemplaires manuscrits de
l'Ancien et du Nouveau Testaments qu'ils possédaient, avec une
copie de la Vestus Italia traduite vers l’an 157 sur les Manuscrits
Originaux de l’Église d’Antioche. Ils étaient écrits en langue
vernaculaire (langage du peuple). Farel trouvait dommage qu'ils
n'en possèdent que de rares copies. Elles ne pouvaient servir qu'à
peu de gens. Farel savait qu'en France des travaux de traductions
bibliques avaient déjà été entrepris: lui-même et ses amis
Gérard, Roussel, Michel d'Arande, Simon Robert et Vadasta y
avaient travaillé en 1525. Roussel avait déjà traduit le
Pentateuque. Mais les travaux étaient restés sans lendemain.
C'est donc à Farel et aux vaudois que l'on doit l'idée de rétablir
un texte biblique en français, qui fût basé sur les textes originaux
et qui serait imprimé pour une plus grande diffusion tant en pays
vaudois qu'en France, pays où la parole de Dieu était très peu
présente dans le grand public. En octobre 1532, les vaudois
Martin Gonin, pasteur d'Angrogne, et Guido se mirent en relation
avec l'imprimeur genevois Pierre de Wingle. En mars 1533, celui-
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