La Bible des Réformateurs et les instruments d'amputation.

insistance était un véritable appel de Dieu. Il accepta donc de
traduire la Bible. Il s'installa aux Vallées, dans les Alpes, chez les
vaudois. Olivetan avait à sa disposition de nombreux anciens
manuscrits de Lefèvre d’Étaples, dont un de la Vestus Italia ou
Version en Vieux Latin, traduite en 157 ap JC sur les manuscrits
de l'église d'Antioche. Il dit expressément s’être servi de versions
latines autres que la Vulgate. S’il ne précise pas d’avantage, c’est
uniquement par prudence évangélique. Il consulta aussi la Bible
Allemande de Martin Luther, la Teplice Bohémienne, et la Version
Romanche des Vaudois. Pour le texte Hébreu de l’Ancien
Testament, il disposait des trois premières éditions imprimées du
Texte Massorétique (1488, 1491, 1494), dont la troisième fut
utilisée par Luther. Pour le Grec du Nouveau Testament, il avait
accès aux quatre premières éditions du texte d’Érasme de
Rotterdam (1516, 1519, 1522, 1527) qui devint connu comme le
Texte Reçu. Olivétan travailla avec des dictionnaires de l'époque,
le "Dictionarium hebraicum" de S. Munster, publié à Bâle en 1525
et le "Thesaurus linguae sanctae" de S. Pagnini, publié à Lyon en
1529. Il termina le travail de cette Bible Vaudoise-Calviniste le 12
février 1535: c'est à cette date qu'il rédigea la belle préface qui
accompagne la première édition de sa Bible. (Sur l'illustration : la
page de garde de la Bible d'Olivétan de 1535, in-folio de 24,5x34
cm, au total la Bible comporte 416 feuillets).
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