I riflessi letterari dell'Unità d'Italia nella narrativa siciliana

Uzeda non esita a servirsi della politica e delle sue nuove regole, come strumento di potere, senza
remore morali e senza rispetto per nessuna regola, neppure i legami affettivi famigliari. Federico De
Roberto è convinto che proprio
l'avvento della civiltà liberale ha ridato vitalità a una casta in via d'estinzione 60 .
La borghesia infatti si è fatta abbindolare dalla aristocrazia, che aveva un vantaggio
inestimabile sul piano della cultura e della comunicazione sociale, e che era in grado perciò di
ottenere il consenso e il voto degli altri strati sociali.
De Roberto si mantenne fedele al verismo economico di Verga, ma tentò di rinnovarlo
contaminandolo col naturalismo sperimentale di Zola e col virtuosismo psicologico di Bourget.
Non seguendo né il modello manzoniano né la soluzione di Verga, la lingua aderirà al
mondo aristocratico dei personaggi,un mondo intimamente volgare, perciò vi sarà posto per
espressioni arcaicizzanti, ricercate e letterarie e plebeismi, propri della parlata popolare siciliana. De
Roberto ricrea persino la prosa secentesca del Mugnos:
I Viceré ci offrono uno straordinario quadro delle diverse alterazioni e modulazioni che la lingua
nazionale assumeva nei vari strati sociali e gruppi e comunità di parlanti dell’Italia del secondo
Ottocento 61
Degli Uzeda di Francalanza, «razza ignorante e prepotente» vengono messe in luce le
manie, l’istinto sanguinario, l’atavico e feudale istinto di dominio assoluto, che si incarna nella
pittoresca boria araldica, schiettamente utilitaristica, connessa col più nudo motivo economico, con
l’avidità e con la rapace accumulazione della ricchezza. L'origine spagnolesca, emblematizzata nel
nomignolo “i vicerè”, offre a tutto questo un alibi perfetto,come i loro antenati gli Uzeda sono
meschini, avidi e prepotenti, ma ormai si trovano in uno stato di decadenza, visto che i Borboni non
gli hanno concesso un posto di rilievo nell'amministrazione.
Gli eventi storici non hanno una raffigurazione autonoma, non vengono spiegati,
compresi, sono relazionati a momenti interni al clan Uzeda e sono funzionali alla crescita dei
personaggi. De Roberto non scrive un romanzo storico, anche se ne riprende la tipologia
manzoniana di componimento misto di storia e invenzione, fa un'opera antistorica 62 per l'ideologia
negativa e antiprogressista nella rappresentazione degli eventi:
I Vicerè appaiono configurare un episodio di una storia naturale dell'umanità,del tutto
ateologica,avente per motore immobile il principio dell'affermazione di sè 63
Federico De Roberto preferirà definirlo un “romanzo di costume”, in cui sono le cronache di vita
quotidiana ad avere maggior spazio.
60 Ibidem,p.51
61 Spinazzola,V.,Federico De Roberto e il verismo, Milano: Feltrinelli,p. 159
62 Nell'accezione di V. Spinazzola
63 Spinazzola, V.,Il romanzo antistorico,Roma:Editori Riuniti,1993,p.130
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