I riflessi letterari dell'Unità d'Italia nella narrativa siciliana

non di “fare male “ma di “fare”in sé. Un ciclo vitale è giunto a conclusione, la Sicilia, è
responsabile dei suoi mali, e per Don Fabrizio, a causa dell'animo, della razza siciliana, ogni
tentativo di rinnovamento non può che fallire. La vecchiaia è una condizione esistenziale
Siamo vecchi, Chevalley, vecchissimi. Sono venticinque secoli almeno che portiamo sulle spalle il
peso di magnifiche civiltà eterogenee, tutte venute da fuori già complete e perfezionate, nessuna
germogliata da noi stessi,[...]da duemila cinquecento anni siamo colonia. Non lo dico per
lagnarmi: è in gran parte colpa nostra; ma siamo stanchi e svuotati lo stesso."
Chevalley prova quindi ad argomentare che le cose sono cambiate, la Sicilia non è più un
territorio da conquistare ma” libera parte di un libero stato" 255 .
Don Fabrizio dopo aver dato giustificazioni storico oggettive, accenna alla violenza
climatica e storica della colonia malgovernata, che si sedimenta nella sicilianità, nel senso
d'immobilità e nel “sonno”
"Il sonno, caro Chevalley, il sonno è ciò che i Siciliani vogliono, ed essi odieranno sempre chi li
vorrà svegliare, sia pure per portar loro i più bei regali; e, sia detto fra noi, ho i miei forti dubbi che
il nuovo regno abbia molti regali per noi nel bagagliaio. Tutte le manifestazioni siciliane sono
manifestazioni oniriche, anche le più violente: la nostra sensualità è desiderio di oblio, le
schioppettate e le coltellate nostre, desiderio di morte; desiderio di immobilità voluttuosa, cioè
ancora di morte
Chevalley fraintende il riferimento al ”sonno“, e obietta che non esistono solo siciliani
“dormiglioni”, don Fabrizio seccato gli spiegherà che fa riferimento alla brama di progressivo
distacco e po accenna all'habitat della Sicilia, facendo una descrizione esasperata e suggestiva del
clima, dell'estate “lunga e tetra”, delle piogge “tempestose”, tutte cose che hanno fiaccato il
carattere dei siciliani, producendo “ una terrificante insularità di animo”.La sua risposta è un
miracolo di abilità, egli non rifiuta di partecipare al cambiamento ma ne nega la possibilità e ciò gli
fornisce un alibi inattaccabile per potersi tirare indietro.
Salina si sente rappresentante della vecchia classe, compromessa con il regime borbonico,
per di più priva di illusioni e per questo rifiuta,
Noi della nostra generazione dobbiamo ritirarci in un cantuccio e stare a guardare i capitomboli e
le capriole dei giovani attorno a quest'ornatissimo catafalco 256 .
Il principe Salina a questo punto suggerisce il nome del perfetto candidato :Calogero Sedàra,
Chevalley si stupisce perché conosce il nome e le attività di Sedàra ma
255 Ibidem,p.162
256 Tomasi di Lampedusa, G.,Il Gattopardo,Milano:Feltrinelli,1992 ,p.164
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