VeneziaMusicaedintorni 48 - RIVISTA COMPLETA - Euterpe Venezia

Bortolotto l’oscuro
Il mio primo incontro con Wagner l’oscuro
(Adelphi, Milano 2003) è avvenuto quasi in concomitanza
con una bella proposta dei Meistersinger al Maggio
musicale fiorentino 2004, il che mi ha naturalmente
guidato a iniziare la lettura dal capitolo dedicato a quest’opera:
a incorniciarlo, un titolo sottilmente allusivo, «La città,
il profumo». Ed è stata subito coinvolgente occasione
per ritarare lo strumento
che convenzionalmente,
e non poco
passivamente, viene
spesso applicato
a quest’opera, nata a
fianco del Tristan, durante
l’ampia interruzione
apertasi lungo il
defatigante cammino
creativo del Ring
– «un’opera tra parentesi»,
come scriveva
l’autore a Cosima;
per modificare, dunque,
quelle misure che
sembrano sovente costringerla
entro una
proiezione retrospettiva,
quella di un Wagner
che si rifugia nel
passato, nel contrappunto,
nella positività
operosa di personaggi
riconoscibili 1 , piuttosto che avventurarsi in altre ben più avvolgenti,
non poco sibilline, spire.
Aggiustare il tiro rispetto alla semplificazione è per Bortolotto
fin troppo scontato; gli basta ricordare (p. 347) il chiarimento
di Nietzsche: «Chi rimane sorpreso dalla vicinanza
del Tristan coi Meistersinger, non ha capito, in un punto
importantissimo, la vita e la natura di tutti i Tedeschi veramente
grandi: non sa su quale terreno soltanto può crescere
quella gaiezza propriamente ed unicamente tedesca di Lutero,
Beethoven e di Wagner». Per poi innescare tutte le sue
qualità introspettive nello sciogliere i nodi insiti nello stesso
stacco del soggetto, non più innervato nel mitico o nel leggendario,
ma arroccato alla storia ancora palpitante di una
città: ecco quindi rinsaldata l’unità che ricomprende l’intera
vicenda wagneriana. Di questa, infatti, i Meistersinger sono
solo un altro aspetto, avvinti da una segreta continuità,
oltre che dalla contiguità cronologica, con il Tristan, come a
ribadire la profonda unità di questa «paradossale dilogia»
(p. 353), dove la chiarezza dell’una, anche quella lunare della
notte di San Giovanni, sembra fugare i più inquieti spiriti
della notte che attraversano la partitura gemella. L’acutezza
di Bortolotto è oltremodo penetrante nel leggere in filigrana
i sottili intrichi di questo nodo: se, com’egli dice, i Meistersinger
«enunciano la regola» (p. 341), nondimeno affiora
insinuante «la volontà del nuovo», espressione che sembra
attivare le segrete consonanze baudelairiane, e con esse
lo spettro della «distruzione della lingua», spettro che fin
dai suoi inizi critici ha accompagnato la sensibilità del Nostro.
Centrale, in tale intreccio di tensioni opposte, è la figu-
A destra: Richard Wagner.
di Gian Paolo Minardi
ra di Sachs, il cui profilo l’autore disegna con quella ricchezza
e, pure, con quell’ambiguità di tocchi che smussa, confondendone
le tensioni, certi tratti troppo netti, così da coglierne
la complessità: «Lo sguardo di Sachs, – scrive Bortolotto
– di lui solo, ha doppio orizzonte, l’eccezione e la regola, il
nuovo e il bello» (p. 343). Può sembrare quasi un autoritratto
di Wagner, trascinato da quel «demone dalla vertiginosa
energia trascinatrice» (p. 344) che è il Wahn, il senso illusorio,
sottile follia, che nella sua mobilità insinuante si apre alle
più insospettate riverberazioni musicali: fino alla decantazione
suprema del Quintetto, «musica assoluta: o almeno,
[…] quanto in Wagner più le si accosta» (p. 352).
Il Wahn come traccia sotterranea che delimita e insieme
unisce le due opere, Tristan e Meistersinger; irradiato attraverso
vari poli, esso trasmette il senso più recondito di un
pensiero che nutre la musica, quasi sollecitando inafferrabili
presentimenti. Bortolotto, con la sua sensibilità da rabdomante,
sorretta dal dominio di letture sconfinate e dalla capacità
di riattivarle entro prospettive attuali, segnala alcuni
indizi preziosi, luci penetranti, utili a orientarci, seppur come
sprazzi fugaci dell’inconscio, entro la fascinosa, non di
rado disarmante, oscurità. È quanto, appunto,
va attraversando l’animo di Sachs, quel suo
modo di praticare il ruolo di «maestro»,
consapevole che il rispetto della regola
non può non divenire proiezione
di nuove situazioni, di nuovi sentimenti.
Motivo centrale dell’opera,
questo, attestato dalla diversità
delle reazioni: «Hanslick
perse il controllo: “se i Meistersinger
diventassero regola, sarebbe
la fine di tutta la musica”;
Nietzsche non si entusiasmò. Ma
Brahms li predilesse, avendo vissuto
quel dilemma come una spina
nella carne» (p. 346).
Allo stesso modo, proprio attraverso
questo percorso sotterraneo, Bortolotto
rivolge altrettanta attenzione
a Beckmesser, liberandolo dalle insistite
ristrettezze di certi tratti grotteschi
appartenenti a un consunto
oleografismo, al quale pure sottrae
gli altri Maestri, per ritrovare
più profonde radici di quell’inclinazione comica
che, non va dimenticato, aveva rappresentato l’originario,
benché tutto da decodificare, obiettivo di Wagner; di là dalla
superficie, dunque, è l’humus diversamente fermentante
che opera, quella «gaiezza propriamente ed unicamente tedesca»
colta da Nietzsche, il quale, pur non entusiasta, aveva
compreso il tessuto più segreto entro cui le varie tematiche,
come in un contrappunto arioso eppur necessario, vanno
intersecandosi. Persino il tema, più perigliosamente esposto,
dello spirito patrio: «queste cose – aveva detto il filosofo
– debbono venir intese artisticamente, non dogmaticamente.
Anche il nazionalismo tedesco fa parte di ciò».
Il Wahn, dunque, come chiave per penetrare l’oscuro, nella
sofferta consapevolezza di Sachs (in questo davvero un doppio
di Wagner) che carattere dominante della poesia è la dimensione
onirica. Quella che, infine, troverà nell’estremo cimento
poetico di Walter la forza fecondante dell’amore: non
più il «malvagio spettro della notte», chiarisce Bortolotto a
riscontro di Tristan, «ma illuminazione benigna» (p. 351).
«Illuminazione benigna» e «follia d’amore» sono i termini
per rilevare le differenze tra le due opere contigue: diverse
ma non contrastanti, sembra pensare Bortolotto, il
Il provetto stregone 69