1. La tradizione - Centro di studi Filologici Sardi

piagha), k (come in Karlo, del copista), x (come in extremo), y (come in
ydioma); (…) la copula et (che ha ben poche eccezioni) anche in rappresentanza
del compendio 7”. La scelta di Contini porta a leggere anche
nell’edizione curata da Marco Santagata nel 2004 i testi di Petrarca con questa
grafia latineggiante dove abbondano gli et per e e dove si trova hemispero
per emisfero; exaltar per esaltar ecc. La scelta ha il merito di rendere visibile
come gli orientamenti culturali e estetici maturati da Petrarca sulla latinità
si siano riverberati anche sulle sue scelte grafiche; tuttavia è una scelta
che, se mantenuta nelle edizioni per le scuole, produrrebbe più confusione
che informazione. Non a caso Contini procede comunque a un minimo di
regolarizzazioni: sostituisce ç con z, rappresenta la l palatale sempre con gli
(anche dove Petrarca scrive gle) ecc.
4.3.2 Edizione di un testo a stampa
Negli incunaboli (i testi a stampa pubblicati dal 1464 al 1500) e nelle
cinquecentine (i testi pubblicati nel Cinquecento) spesso si ritrovano gli
stessi problemi che abbiamo visto caratterizzare i manoscritti medievali. Infatti,
in principio, e soprattutto in aree culturali periferiche, la pagina a
stampa imita quasi in tutto e per tutto la pagina manoscritta. Si ritrovano la
scriptio continua, le abbreviazioni, la mancata distinzione di u da v, l’uso
diverso da quello odierno delle maiuscole e delle minuscole, gli allografi
ecc.
L’edizione, per ciò che attiene questi problemi, non differisce da quella
di un manoscritto, originale o unicus che sia.
Vediamo, invece, come Segre risolve i problemi, di cui abbiamo già
parlato, dell’Orlando Furioso.
In primo luogo assegna a ciascuna edizione una sigla, così come si fa
con i manoscritti:
A: Ferrara, stampatore maestro Giovanni Mazocco dal Bondeno, 1516;
B: Ferrara, stampatore Giovanno Battista de la Pigna milanese, 1521;
C: Ferrara, stampatore maestro Francesco Rosso da Valenza, 1532.
Come si è già detto le ottave da I 18 a II 14 in una parte della tiratura di
C contengono alcune lezioni (e refusi) che l’Ariosto non riconobbe come
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