1. La tradizione - Centro di studi Filologici Sardi

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deve valutare. Un gran numero di queste sono erronee; un certo numero, invece,
è dato da varianti corrette e dunque concorrenti tra loro per essere attribuite
all’originale. Queste ultime si chiamano indifferenti o ammissibili e
costituiscono il vero problema, perché non forniscono autonomamente indicazioni
per capire quale tra loro è da ricondurre all’originale e quale, invece,
è un’innovazione intervenuta successivamente nella tradizione. Come decidere
non arbitrariamente quale lezione indicare come più prossima all’originale?
Occorre, evidentemente, capire i rapporti tra i testimoni per decidere
quale sia più autorevole; giacché ogni manoscritto è copiato almeno da un
altro manoscritto, occorre semplificare e schematizzare la tradizione per capire
i rapporti di derivazione e di autorevolezza, cioè di maggiore o minore
prossimità all’originale, dei manoscritti pervenutici. Tali rapporti sono illuminati
da un certo tipo di errori, detti significativi, i quali fungono da tracce
di parentela, se così possiamo dire. Gli errori significativi si dividono in
congiuntivi e separativi.
4.5.2 Gli errori congiuntivi
Un errore congiuntivo tipico della tradizione manoscritta della Divina
Commedia si registra in alcuni testimoni in Purg. II, 93. Ecco il passo corretto
secondo l’edizione Petrocchi:
«Casella mio, per tornar altra volta
là dov’io son, fo io questo viaggio»
diss’io; «ma a te com’è tant’ora tolta?»
Molti manoscritti riportano, invece, al v. 93
Ma a te com’era tanta terra tolta.
In primo luogo occorre dimostrare che si tratta di un errore.
Dante domanda a Casella il perché gli sia negato il passaggio al Purgatorio
propriamente detto, cioè perché egli sia costretto a “sprecare tempo”
nell’antipurgatorio, e quindi venga ritardato il cammino che lo porterà a vedere
Dio. In sostanza gli chiede perché sia punito con l’attesa, quale sia stata
la sua colpa. La lezione erronea sbaglia il tempo verbale (era) e fraintende il