1. La tradizione - Centro di studi Filologici Sardi

92
dunque alla numerazione delle carte, ma seguente alla stesura
all’Indice, il che dovrebbe confermare che la scrittura dei fascicoli fu
compiuta prima della rilegatura); per tutte, tranne che per IX e XIV,
disponiamo della testimonianza di altri codici. Delle dubbie attribuzioni
tramanda, da solo, la canzone, anonima, Membrando l’amoroso
dipartire (D.1 = Dubbie attribuzioni 1) e il sonetto D.2 ascritto al notaro
dal Rediano 9 e dal Parmense 1081 (ma non dal Vaticano Barberino
3953). (…)
Come si nota, trattandosi di un manoscritto arcinoto, l’editore non si
concentra sugli aspetti codicologici, ma va subito ad esplicitare tratti salienti
del testimone, rilevanti per problemi specifici sollevati e risolti dall’edizione.
2) Nel censimento e nell’analisi dei manoscritti è sempre opportuno tener
presente che nell’operazione successiva, la collatio, occorrerà confrontare
i testi tràditi e che per confrontare bisogna partire da un testo base di riferimento.
In teoria si dovrebbe procedere preliminarmente a edizioni dei singoli
testimoni e poi addivenire all’edizione critica a partire da un testo base
scelto grazie ad una minutissima conoscenza della tradizione. Anzi, quando
si ha a che fare con un’opera inedita, inevitabilmente si produce l’edizione
del solo ms. grazie al quale la si è conosciuta. Poi, spesso se ne scopre un
altro, di cui si cura l’edizione o si dà uno spoglio, e poi un altro ancora e così
di seguito e solo dopo un certo tempo, come conferma un sommario esame
delle prime riviste di filologia romanza dell’Ottocento, si giunge ad
un’edizione critica ricostruttiva. Quando invece ci si occupa dell’edizione di
un testo noto, magari già edito, il filologo, dopo aver letto attentamente le
precedenti edizioni, purtroppo spesso si limita a sondaggi sulla lezione dei
manoscritti, quando non si accontenta, sbagliando ulteriormente, degli spogli
già fatti da altri. La raccomandazione di scuola è di procedere a
un’approfondita conoscenza diretta dei testimoni e di non fidarsi delle letture
precedenti, ma di registrarle.
Si veda, per esempio, un altro pezzo della schedatura del Vaticano Lat.
3793 realizzata da Roberto Antonelli per l’edizione delle opere di Giacomo
da Lentini e si consideri quanto esso sia sinteticamente colmo del sapere accumulato
sulla lezione degli altri testimoni: