Beschäftigung mit Musik – ein Leben lang / Fare musica – tutta la vita

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Il fenomeno musicale tra energia, estetica ed interpretazione
cervello del primo sembrano infatti essere quelle proprie della elaborazione del linguaggio
(del resto è notorio come ha insegnato Charles Rosen che la musica è un linguaggio
universale). Mentre le aree cerebrali attivate nel cervello del secondo tipo di
ascoltatore sembrano essere quelle di elaborazione e regolazione delle emozioni. Ad
esiti simili porta anche l’esperimento dell’ascolto da parte di un individuo dotato di
orecchio assoluto, rispetto ad uno che ha orecchio relativo. Occorre quindi lasciare ad
un auspicabile convegno sulla Neuro filosofia della musica, il discettare sapientemente
su tali problematiche e relative teorie, e limitarsi ancora una volta a sottolineare il
potenziale energetico della musica (ad esempio è noto che nelle gare olimpiche è vietato
indossare cuffie musicali, qualificate come doping).
3. La musica come fenomeno estetico
Qui cominciamo a trovarci in un percorso più consueto, in quanto l’estetica musicale fa parte
integrante sia dell’omonima disciplina generale, sia delle discipline musicologiche. 12
Non mancano pertanto contributi e studi molto autorevoli di estetica musicale, sia di
carattere generale e filosofico, sia con riguardo a specifici periodi storico-culturali. A
me peraltro interessa riproporre una visione molto tradizionale della estetica musicale,
quasi parafrasando il titolo del celebre lavoro di Hanslick: lascio in disparte quindi
l’aspetto culturale del fenomeno e mi concentro sulle impressioni complessive di piacere
che da la ‘bella musica’.
Piacere fisico, innanzitutto, perché no? Piacere emotivo, passando dalle sensazioni alle
percezioni. Ed infine piacere intellettuale nel quale può peraltro giocare un fattore fondamentale
anche la necessaria acquisizione culturale del medium compositivo e della
pratica strumentale e/o vocale.
Ovviamente e a scanso di equivoci, non intendo erigermi a paladino difensore della
tesi secondo cui è bella la musica che mi piace, ed è brutta la musica che non mi piace.
(Secondo molta parte della popolazione giovanile non solo italiana, dovremmo a
questo punto buttare via quasi tutta la musica classica!). Probabilmente in tal caso si
confonde la originaria sensazione provocata da un ascolto superficiale del brano musicale,
con l’impressione complessiva suscitata dall’ascolto reiterato e consapevole cioè
‘concentrato’ del medesimo brano. Sembra peraltro un dato di fatto che l’esperienza
estetica mette capo complessivamente ad una acquisizione di tipo spirituale.
12 Per un approccio globale, resta fondamentale la lettura dei tre volumi di Vladislav Tatarkiewicz, Storia dell’estetica,
Einaudi, Torino 1980. Sull’estetica della musica cfr. quantomeno Enrico Fubini, Estetica della musica, Il
mulino, Bologna 1995; Id. Musica e linguaggio nell’estetica, Einaudi, Torino 1973; Massimo Mila, L’esperienza
musicale e l’estetica, Einaudi, Torino 1976; Enrico Fubini, L’estetica musicale. Dall’antichità al settecento, Einaudi,
Torino 1976; Id., L’estetica musicale dal 1700 ad oggi, Einaudi, Torino 1968; Id., Musica e pubblico dal Rinascimentio
al Barocco, Einaudi, Torino 1984; Id., Musica e cultura nel ‘700 europeo, EDT, Torino 1986; Id., Il pensiero
musicale del Romanticismo, EDT, Torino 2005; Id., Il pensiero musicale del ‘900, ETS, Pisa 2007; Giovanni Guanti,
Estetica musicale. La storia e le fonti, La nuova Italia, Roma 1999. Per quanto riguarda l’inserimento della problematica
estetica nel più generale ambito filosofico cfr. almeno i seguenti riferimenti Francesco Di Giannattasio,
Il concetto di musica, La nuova Italia, Roma 1991; Giovanni Piana, Filosofia della musica, Guerini e Associati, Palermo
1991; Mariangela Donà, Filosofia della musica, Bompiani, Milano 2006; Silvia Vizzardelli, Filosofia della
musica, Laterza, Bari 2007; Peter Kivy, Filosofia della musica.Un’introduzione, Einaudi, Torino 2007; Introduzione
alla filosofia della musica, a cura di Carlo Migliaccio C., UTET, Torino 2009. Cfr. anche infra nota n. 26.