Beschäftigung mit Musik – ein Leben lang / Fare musica – tutta la vita

68
Die ‘Musica humana’-Idee aus musikanthropologisch-pädagogischer Perspektive
Die Übernahme der bis in die Antike rückführbaren ‘Musica humana’-Idee erfolgt
hier daher nicht in historischer und auch nicht in pythagoräisch-harmonikaler Absicht,
viel mehr knüpft sie an Wolfgang Suppans musikanthropologischen Ansatz
der 1980er-Jahre an und entwickelt diesen in einer musikanthropologisch-pädagogischen
Fragestellung weiter. 2 Analog zur ‘Musica humana’-Idee wird das musikfähige
Potential des Menschen selbst in den Fokus genommen. Musik aus anthropologischer
Perspektive «fängt im Menschen an» und läßt sich an dessen psychophysische
und mentale Konstitution binden: an Körper, Muskulatur, Sinnestätigkeit, an
Periodizitäten und Körperrhythmen (die potentiell musikfähig sind), sowie an allgemeine
Wahrnehmungs- und Denkschemata, die Musik rational faßlich und strukturiert
in ihrer zeitlich-räumlichen Realisierung erscheinen lassen. 3 Ein derart anthropologisch
ausgeweitetes Musikverständnis bezieht sich daher nicht allein auf
Kunstmusik, sondern auf die Vielfalt des Musikmachens und möglicher Musiken in
nicht hierarchischer Perspektive. Untersucht wird zudem die Bildungsfähigkeit, und
Bildungsmöglichkeit dieser musikalischen Potentiale, die es aus musikpädagogischer
Sicht zu fördern und zu entwickeln gilt; in diesem Zusammenhang erscheint
das Modell einer ästhetischen, autopoetischen Selbstbildung als angemessen.
Dies soll versuchsweise in den folgenden Abschnitten näher aufgeschlüsselt werden:
1) Der ‘Musica humana’-Begriff im Wandel; 2) Die musikanthropologische Dimension
des ‘Musica humana’-Begriffs; 3) ‘Aisthesis’-Potentiale und musikalische
(Selbst-)Bildung; 4) Beschäftigung mit Musik als «Ästhetische Erfahrung» und «Existentielle
Erfahrung».
1. Der ‘Musica humana’-Begriff im Wandel
Die musikanthropologische Umdeutung des ‘Musica humana’-Begriffs sowie des gesamten
damit verbundenen Systems einer ‘Musica mundana’ und ‘Musica instrumentalis’
führt zur folgenden musikanthropologisch gefärbten Paraphrasierung und
Aktualisierung des antik-mittelalterlichen Bildes: Die realiter unhörbare ‘Musica humana’
entspricht den in der menschlichen Konstitution verankerten psychophysischen
Bedingungen und Grundlagen des Musikalischen und führt zur real erklingenden
Musik (‘Musica instrumentalis’), also zu den verschiedenen Musiken und
vielfältigen, kulturell unterschiedlichen Ausformung von Musik in den unterschiedlichen
Sozietäten. Ein umdeutender Bezug läßt sich auch zur ‘Musica mundana’ herstellen:
Weniger im Hinblick auf die Verbindung zur kosmischen Harmonie, wie sie
das harmonikale Denken annimmt, sondern hinsichtlich der Entdeckung einer neuen,
von F. Nietzsche angesprochenen innerweltlichen Unendlichkeit, einer in und
durch Musik noch einmal unendlich gewordenen Welt. 4 Denn die Begegnung mit
2 Wolfgang Suppan, Musica humana. Die anthropologische und kulturethologische Dimension der Musikwissenschaft,
Böhlau, Wien 1986.
3 Christoph Khittl, „Die Musik fängt im Menschen an“. Anthropologische Musikdidaktik: theoretisch – praktisch,
Peter Lang, Bern 2007, (=Interuniversitäre Schriften zur Musikpädagogik und Musikwissenschaft hrsg. von P. M.
Krakauer und C. Khittl, 1), S. 139f.
4 Friedrich Nietzsche, Die fröhliche Wissenschaft, in Friedrich Nietzsche: Werke, hrsg. von Karl Schlechta, Hanser,
München 1955, Bd. 2, S. 250.