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284 Mauro M. Regazzoni [46] fatto conoscere che non basta provvedere al mantenimento congruo di essi, ma bisogna pensare alle servitù, ché altro è il servizio bastevole ad un religioso che vive in privato, altro quello che abbisogna a religiosi occupati in pubblico impiego. Bisogna pensare che è necessario vi sia oltre li suddetti cinque, qualche altro religioso che sia suppletore alle occorrenze ed uno per l’economia; e poi al mantenimento di chi, o per malattia cronica, o per vecchiaia, non è più al caso di sostenere l’impiego che aveva; siccome l’esperienza nostra è che, volendosi anche per consiglio dei medici mandare in un altro collegio, ogni collegio si ricusa, allegando che non è l’ospitale per quelli che si ammalano in altro collegio, dove avevano servito. Chi non è preso da meraviglia, dice: Oh! E non è tutta vostra della Religione E non siete tutti fratelli Ottima riflessione per quando li collegi erano benestanti; ma ora non vale, perché tutti quanti i collegi della nostra Congregazione sono depauperati e sono in angustie. E poi siccome riguardo alli religiosi stessi occorrono delle mutazioni indispensabili, bisogna pur pensare alle spese de’ viaggi, che in questi tempi non sono indifferenti e che molte volte per necessità bisogna pigliare li soggetti da paesi lontani: da Roma, da Napoli… 139 . Il preposto generale non poté che sollecitare il padre Roselli a cessare di premere per accettare questo nuovo convitto, anche se era consapevole di non potersi opporre a una eventuale decisa volontà del ministro, che avrebbe avuto conseguenze deleterie per un altro collegio dei Barnabiti: l’istituto Ghiglieri di Finale Ligure. Purtroppo, se il Governo ha fissato di volercelo dare, saremo necessitati di adattarci con qualche sacrifizio. Ci è del tutto impossibile l’assumere il nuovo convitto in Genova; ma questo sacrificio di Finale non è piccolo, perché laddove voi chiamate quel collegio di Finale una catapecchia, io vi dico che però esso non disturba e non molesta con istare per aver soccorsi, come fanno varii altri collegi, i quali (non so perché) si danno il vanto di essere lo spledore della Congregazione. Inoltre, dove li altri nostri convitti hanno dodici e al più venti convittori, il collegio di Finale ne ha attualmente trentasei e presto ne avrà quaranta; e tra questi ho osservato nel saggio stampato, che m’inviarono, che vi sono molti di famiglie molto rispettabili, molti nobili, conti e marchesi; epperò il collegio di Finale è rispettabile più di altri, che se ne vantano. Di questo sentimento è anche la Cameretta Generalizia; epperò vi ripeto, non spingete per assumere nuovi impegni, che non possiamo né intraprendere, ne sostener con decoro; anzi se con decoro poteste disimpegnarvi fareste molto bene. Voi avete un buon cuore e vorreste per buon cuore abbracciar tutto il Mondo; ma avete anche molto talento, epperò capirete che non è prudenza l’impegnarsi sopra le forze 140 . ———— 139 G.P. DUELLI, Lettera al P.D. Luigi Melchiade Roselli a Torino (19 settembre 1826), in RLPG serie II, vol. LV, ff. 488-489 (98-99). 140 G.P. DUELLI, Lettera al P. Provinciale Luigi Melchiade Roselli a Torino (3 ottobre 1826), in RLPG serie II, vol. LV, ff. 491-492 (99bis-100). Cfr. ivi, ff. 501-502 (108-109).
[47] Un contributo allo studio della provincia Piemontese-Savoiarda 285 Di fatto, il 12 dicembre 1826 il preposto generale scriveva al ministro Brignole di non poter accettare la sua “graziosa e onorifica” offerta, ribadendo l’impossibilità di poter far fronte a tale impegno per la scarsità di soggetti a disposizione 141 . Il padre Roselli, dopo oltre venticinque anni di governo della provincia Piemontese (di cui solo quattro ufficiali) poté deporre l’ufficio l’11 maggio 1829, alla triennale scadenza del capitolo generale della Congregazione. CONCLUSIONE Con questo piccolo, ma speriamo utile, contributo, allo studio di una provincia religiosa della Congregazione dei Chierici Regolari di s. Paolo, desideriamo suggerire una strada che porti ad affrontare in maniera più organica la storia non solo della Provincia Piemontese, ma anche delle altre provincie religiose — Lombarda, Romana, Napoletana, Toscana, Germanica (poi Austriaca), Francese e, più vicina a noi, Belga e Spagnola —, che hanno segnato la storia della congregazione in Europa tra il XVII e il XX secolo. Di fatto, nella nascita e nello sviluppo di ciascuna di esse, non possiamo non cogliere — come detto — la complessità e la poliedricità di un’esperienza collettiva, che scaturisce da un robusto atto di fede e da un esercizio costante della carità, sostenuti da una speranza indomita, nonostante la fragilità e le carenze dei singoli. Così nel declino e nella morte di alcune di queste provincie non dovremmo vedere il malinconico e desolante termine di una esperienza, ma il riconsegnarsi nelle mani degli eredi di chi l’ha pensata e posta in essere, accettando di lasciarsi trasformare, per riprendere nuovo slancio, oppure di scomparire del tutto, cedendo al nuovo; certi comunque di dare un contributo non insignificante alla crescita del progetto di Dio, la vera sorgente dalla quale era scaturita: possono cadere le strutture, ma ciò che le ha animate rimane sempre vivo e vitale. Ciò vale non solo per la vecchia Europa, ma anche per le nuove gemme che l’espansione della Congregazione oltre i confini dell’Europa ha prodotto; e ciò offre l’opportunità anche per una diversa considerazione della presenza dei Barnabiti nelle Americhe, in Asia e in Africa, onde arrivare a uno studio meno sporadico e frammentario, bensì più articolato e organico della storia della Congregazione. ———— 141 ID., Lettera al Marchese Gian Carlo Brignole, Ministro di Stato di Sua Maestà Sarda a Torino (12 dicembre 1826), in RLPG serie II, vol. LV, ff. 500-501 (107bis-108); Ibid. (2 gennaio 1827), ff. 506-507 (112-113). Cfr. ID., Lettera a Monsignor Luigi Lambruschini a Torino (2 gennaio 1827), in RLPG serie II, vol. LV, ff. 504-505 (110-111).
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