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Storia della Sardegna antica
contrari. Preso atto dei risultati della votazione, Catone prosciolse Scauro da
ogni accusa.
Subito dopo Cicerone accusò Valerio Triario e i suoi subscriptores di calunnia.
Il processo venne celebrato immediatamente, ma Triario riuscì a sfuggire alla
severa pena che la lex Remmia de calumniatoribus dell’80 a.C. infliggeva a colui
che intentava un’azione giudiziaria in mala fede, cioè la perdita dell’onorabilità
civica. Probabilmente fu condannato al pagamento di una forte pena pecuniaria
e i suoi subscriptores invece dovettero pagare un’ammenda più leggera.
Qualche mese più tardi Triario accusò Scauro di broglio elettorale (il reato de
ambitu), poiché aveva tentato di corrompere l’elettorato, ma la difesa, ancora
una volta sostenuta da Cicerone, non portò all’assoluzione. Alla luce di questo
avvenimento è lecito chiedersi quale peso abbia avuto l’influenza di Pompeo
nel precedente processo. Sappiamo infatti che al tempo di questo secondo
processo Pompeo aveva cessato di sostenere Scauro, impedendo tra l’altro alla
plebe di manifestare in suo favore. Scauro venne dunque condannato e allontanato
da Roma.
Gli episodi che riguardano Albucio, Megabocco e Scauro sono quelli più noti:
ma successivamente altri processi contro i governatori disonesti in Sardegna
dovettero essere ancora celebrati: un’unica notizia ci è conservata in proposito
per l’età imperiale, come racconta Tacito negli Annales, quella del processo
contro Vipsanio Lenate, procuratore imperiale nell’età di Nerone, accusato nel
56 d.C. dai Sardi e forse dalla stessa Claudia Atte, la concubina del principe che
aveva vaste proprietà nel retroterra di Olbia. Purtroppo su questo personaggio
e sulle vicende in cui fu coinvolto non abbiamo altre informazioni.
6. Il cantante Tigellio
Cicerone considerava il musico e cantante caralitano Tigellio come un uomo
da evitare: «È un vantaggio non avere alcun rapporto con questo sardo, più pestilenziale
della sua stessa patria», scriveva l’oratore su Tigellio, oggetto di satira
violenta e diffamatoria anche da parte del poeta Licinio Calvo che lo considerava
da “mettere in vendita” come tutti i Sardi venales.
Cicerone non poteva però negare di avere avuto nel passato legami con la famiglia
del musico, visto che il nonno di Tigellio, Famea, gli aveva fornito un valido
sostegno economico durante la campagna elettorale per il consolato. Un
debito di riconoscenza che non era stato sufficiente a far sì che l’oratore si sen-
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iii. Roma in Sardegna: l’età repubblicana
tisse obbligato a difenderlo in una causa di poco conto. Da ciò l’odio dell’Arpinate
per Famea e per il nipote, accusato di essere solo un valente flautista ed un
abile cantante (veramente i codici hanno unctorem, massaggiatore).
Fu la vittoria di Cesare sui Pompeiani in Iberia e il trionfo celebrato a Roma a
spingere Cicerone a modificare il suo atteggiamento nei confronti di Tigellio,
divenuto da tempo amico intimo del generale. L’oratore, preoccupato che l’inimicizia
con il musico potesse condizionare i suoi rapporti con Cesare, tentò ripetutamente
di tornare in buoni rapporti con l’artista, servendosi come intermediario
di Attico, con il quale il sardo intratteneva una fitta corrispondenza.
Secondo Marco Fadio Gallo, al quale Cicerone aveva manifestato il desiderio
di riconciliarsi con Tigellio, l’artista non solo non si curava dell’oratore ma era
stupito dall’interesse di questo nei suoi riguardi; probabilmente l’astio di Cicerone
nei confronti del musico era dettato più dalla consapevolezza di un debito
non onorato (per il comportamento tenuto nella vicenda di Famea) che da un
atteggiamento reale di Tigellio.
Il talento del cantante sardo aveva conquistato non solo Cesare, ma anche
Cleopatra, che avevano avuto modo di apprezzarlo in occasione del suo soggiorno
a Roma: per quel che ne sappiamo il suo repertorio appare pienamente
romano (sono ricordati i suoi canti in onore di Bacco), ma forse non va escluso
un parziale contributo musicale isolano, eredità dell’età nuragica. La sua fama
non mutò neanche dopo le idi di marzo del 44; infatti Ottaviano, conscio del
valore artistico di Tigellio e desideroso di circondarsi degli amici del padre
adottivo, strinse con lui forti rapporti di amicizia che mantenne fino alla morte
del musico, che avvenne attorno al 39 a.C.
Nella ii satira, Orazio, nel descriverne i funerali, si sofferma – non senza
sarcasmo – sul corteo abietto ed umile che lo accompagnava: collegi di suonatrici
di flauto orientali (ambubaiarum collegia), venditori di empiastri e di medicine
toccasana (pharmacopolae), mendicanti di professione (mendici), donne di
facili costumi, interpreti di farse oscene (mimae), guitti e buffoni (balatrones).
Strani personaggi, che partecipavano mestamente al lutto e con i quali Tigellio
– durante la vita – si era trovato a proprio agio distinguendosi per la sua
generosità.
I versi del poeta appaiono particolarmente critici e non privi di una certa
ostilità: infatti se Tigellio fosse stato – secondo la descrizione oraziana – un
uomo circordato dai personaggi più squallidi della città e moralmente corrotto,
non avrebbe potuto instaurare legami così stretti con Cesare prima e Ottaviano
poi.
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