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Storia della Sardegna antica
nente femminile della classe dirigente sarda.
I documenti archeologici attestano la continuità insediativa dall’età punica, a
quella romana repubblicana e imperiale, all’età vandalica, bizantina, fino ai nostri
giorni nell’area di Padria. L’abitato si estendeva nella vallata compresa tra i
tre colli di San Pietro, San Paolo e San Giuseppe, risalendo le falde delle colline
mediante un sistema di terrazze, in parte evidenziate dall’indagine archeologica
a San Pietro e a Palattu, presso San Paolo, dove si individua per oltre 100 metri
un terrazzamento in opus siliceum tardo repubblicano. Nell’area di Santa Croce,
al piede meridionale del colle di San Paolo, anteriormente al 1867 si mise in luce
un tempio probabilmente di età augustea cui si riferisce una decorazione architettonica
fittile residua in una lastra Campana con una biga guidata da una Vittoria.
Fra i tronchi di colonne riferibili al prospetto o alla peristasi del tempio si
ebbe una testa muliebre diademata, forse pertinente al simulacro di culto.
Un secondo luogo di culto urbano si deve ubicare presso la chiesa parrocchiale
da cui deriva una mano bronzea di Sabazio, del iii secolo d.C., e una mano
con syrinx di Atthis in marmo, indizio della penetrazione nel Basso Impero di
culti soteriologici orientali.
L’abitato disponeva di vie lastricate, aperte alla circolazione dei carri, che disimpegnavano
abitazioni talora con pavimenti musivi in bianco e nero. L’area funeraria
più importante (almeno dal iv secolo a.C.) era ubicata presso l’odierno
Cimitero.
In un’area periferica fu costituita una memoria probabilmente legata alla deposizione
di reliquie della martire corsa Iulia, trasformata in fase bizantina in ecclesia
con abside orientata.
Il territorium di Gurulis Vetus doveva comprendere il settore della Sardegna
nord-occidentale corrispondente alle curatorie medievali di Caputabbas e forse
di Nurcara e Costavalle estendendosi dalla costa di Villanova Monteleone all’agro
di Giave-Bonorva, attraversato dalla via a Turre Karales. È plausibile che un
deverticulum raccordasse Gurulis Vetus ad oriente con la stessa via a Turre Karales
e ad occidente un altro percorso secondario unisse Gurulis con Bosa, lungo la
via a Tibulas Sulcis.
21. Gurulis Nova
La polis di Gouroulìs néa è attestata da Tolomeo fra le città interne della Sardinia,
a 25’ a sud di Bosa e di Makópsisa e a 5’ a nord di Kòrnos. Lo stesso Tolomeo richiama
inoltre la stessa città per la sua distanza di due ore di longitudine da Ales-
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vi. Gli oppida e i popvli della Sardinia
sandria. Per un criterio di continuità toponomastica e per i rinvenimenti archeologici
ed epigrafici Gouroulìs néa è identificata con l’odierna Cuglieri, posta su
una balza nord-occidentale del Montiferru, a 15 km a nord di Cornus.
Il problema principale è costituito dall’attribuzione o meno a Gurulis Nova
del rango di civitas, stante la sua vicinanza relativa a Cornus. Ad orientarci, sulla
scia di Ettore Pais, per un riconoscimento del rango cittadino a Gurulis Nova
sta la sua correlazione toponomastica con Gurulis Vetus, allusiva ad un rapporto
di fondazione recenziore da parte dei Gurulitani veteres, difficilmente ammissibile
nel caso di un vicus in un territorium di altra civitas.
Dal centro attuale di Cuglieri provengono un epitafio di un Priscus Ursinus, introdotto
dall’adprecatio ai Manes, del ii secolo d.C., un’iscrizione relativa ad un
membro della gens Patulcia, piuttosto che ai Patulci[enses] e una lastra (?) opistografa
con il possibile patronimico Urri [f(ilius)], di carattere encorico, già incontrato
a Valentia. Ad età vandalica appartiene, probabilmente, l’iscrizione cristiana
di una Inbenia, rinvenuta nel coemeterium della località di San Lussorio, a nord
di Gouroulis néa.
Al i secolo d.C. si assegnano i termini, all’interno dell’ager gurulitanus, sulla riva
sinistra del Riu Mannu, posti rispettivamente tra gli Eutychiani (o Euthiciani)
e i Giddilitani, e tra gli stessi Eutychiani e i [M]uthon(enses), gli Uddadaddar(itani) e
i [---]rarri(tani?) dei (praedia) delle Numisiae.
Il breve territorium di Gouroulìs néa, interposto fra i più vasti territoria di Bosa e di
Cornus, appare interessato da un insediamento sparso ancora al passaggio tra
l’età punica e quella romana e successivamente in piena epoca romana e nella
successiva età alto medievale. Il deposito di terrecotte votive di Sessa-Murru
Contone, a sud di Gurulis Nova, è attribuibile ad un arco cronologico compreso
tra il iii e il i secolo a.C.
Il deposito, costituito da almeno un centinaio di figurine fittili ottenute con
matrici bivalve, presenta due tipologie principali: 1) statuina di divinità femminile
a schema cruciforme; 2) busto femminile con polos sul capo, velo a conchiglia,
teda nella mano sinistra e porcellino tenuto col braccio destro, attestati in
Sardegna principalmente nei santuari di Terreseu-Narcao; Santa Margherita-
Pula e San Marco-Genna Cantoni-Iglesias, Vallermosa. Tali tipologie rientrano
nella diffusa koiné ellenistica di terrecotte figurate connesse al culto di Demetra
che, nel mondo punico, si fonde sincretisticamente con quello di Tanit-Ashtart,
al quale più puntualmente rimandano le due colombe fittili di Murru Contone.
Insediamenti di età repubblicana sono noti a Santu Zorzi e San Lussorio, mentre
ad età imperiale appartiene l’edificio termale di Tanca de su Anzu, e gli stan-
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