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Storia della Sardegna antica
gento, di cui è indicato il peso (rispettivamente grammi 1047, 762, 408 e 399), di
Antonino Pio, Faustina, Marco Aurelio e Lucio Vero, posta da un Q(uintus) Rutilius
[---], un personaggio altrimenti ignoto di Bosa, forse un magistrato o un
sacerdote del culto imperiale, per decreto dell’ordo decurionum di Bosa. La targa,
secondo la felice ipotesi di Lidio Gasperini, doveva essere immurata sul bancone
che sosteneva le quattro statuette, nell’Augusteum bosano. L’altra iscrizione è
una dedica, di età antonina, ad un [sacerd(os)] urbis Rom(ae) (et) imp(eratoris) della
prov(incia) Sard(inia), evidentemente originario di Bosa, che uscito di carica e divenuto
sacerdotalis venne ad[le]c[t]u[s] nello splendidiss(imus) [o]rd[o] Ka[ralit(anorum)],
nella sede del concilium provinciale.
L’ordinamento cittadino di Bosa non è esplicitamente documentato in alcuna
iscrizione, tuttavia possediamo un frammento di tabula patronatus rinvenuta
a Cupra Maritima nel Picenum che menziona il patronus [---]nus Larg[us] cooptato
dall’[ordo populus]que Bosanu[s]. L’ambasceria per la consegna della tabula al patronus
fu costituita da vari legati bosani, di cui è superstite il solo [-] Detelius A[---].
Da questi scarni elementi ricaviamo l’ipotesi di una città, con un culto imperiale
ben sviluppato almeno da età antonina, dotata di un ordo e di un populus. Benché
nessuno di questi elementi sia decisivo per postulare uno statuto municipale,
appare plausibile la costituzione municipale di Bosa.
Più ampio è il quadro delle nostre conoscenze sulla necropoli di San Pietro.
Gli scavi archeologici dello scorcio del xx secolo hanno messo in luce un’area
funeraria metata, con muro di cinta, del ii-vi secolo d.C., utilizzata per deposizioni
a fossa, alla cappuccina, in sarcofago e ad enchytrismòs. Da questa area di
San Pietro provengono le iscrizioni funerarie databili tra il ii e il iii secolo d.C.
incise su lastre e cippi di trachite locale, realizzate in una officina lapidaria bosana.
Le gentes documentate dagli epitafi sono le seguenti: Antonia, Arria, Asellia,
Fulvia, Iulia, Hostilia, [Ma?]rcia, Memmia, Rutilia, Valeria, Verria. Tra i cognomina
prevalgono quelli latini (Crescens, Faustus, Felix, Fructosus, Ianuarius, Proculus, Rutilianus,
Saturnina, Tatianus, Victoria, Victorinus), rispetto ai grecanici (Tecusa) o a
quelli encorici (Ce[le]le).
Mancano testi cristiani sicuri: fra le falsae del Corpus Inscriptionum Latinarum è
annoverata anche l’epigrafe funeraria di un na(u)clerus, Deogratias, che parrebbe
genuina, utile a definire l’importanza, anche in età tardo antica, dell’attività navale
di Bosa, documentata ad esempio per l’età imperiale dal ritrovamento nel
golfo di Turas di un’ancora del navicularius L(ucius) Fulvius Euti(chianus), apparentemente
collegato con gli Eutychiani del territorio di Cuglieri.
12. Colonia Iulia Turris Libisonis
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vi. Gli oppida e i popvli della Sardinia
La colonia di Turris Libisonis è documentata con questo rango nella formula provinciae
pliniana, con la denominazione Ad Turrem Libisonis e nella cosmographia
dell’Anonimo Ravennate, come Turris Librisonis colonia Iulia. La forma singolare
è pure attestata nell’Itinerarium Antonini (Ad Turrem), in Tolomeo (Pyrgos Libìsonos).
La forma plurale forse conosciuta nell’Ars de duabus partibus del grammatico
Consenzio (Turribus) è comunque attestata nella Tabula Peutingeriana e nella
Notitia episcoporum dell’anno 484, presso Vittore di Vita.
La turris eponima è concordemente identificata in un monumento nuragico
forse andato distrutto nell’area della colonia, benché si dovrebbe giustificare la
forma tardiva pluralia tantum, eventualmente determinata dalla nascita di un
nuovo polo urbano presso l’insula episcopalis del Mons Agellus, sede della Cattedrale
di San Gavino almeno dal v secolo.
La deduzione della colonia Iulia è attribuita sia a Cesare, in occasione della sua
permanenza in Sardinia nel 46 a.C., sia, più probabilmente, ad Ottaviano, che
avrebbe incaricato della costituzione coloniale il proprio legato Marco Lurio,
attivo nell’isola tra il 42 ed il 40, prima della presa di possesso della Sardegna da
parte di Sesto Pompeo, grazie all’azione militare del suo liberto Menodoro.
L’identificazione del deductor coloniae in Marco Lurio, sostenuta da Michel
Grant in base ad una moneta coloniale ed all’attestazione dei M(arci) Lurii a Turris
Libisonis riceve ora un ulteriore sostegno dalla scoperta di un nuovo epitafio
turritano di una Luria.
La moneta coloniale, un asse semiunciale, attribuita a Turris in relazione alla
sua circolazione esclusiva nell’entroterra (profondo) della colonia, reca sul dritto
Testa verso destra e, al di sotto, un aratro e la legenda M(arcus) L(urius?) d(eductor)
c(oloniae) p(atronus); sul rovescio un tempio tetrastilo con l’indicazione abbreviata
dei duoviri responsabili dell’emissione: Q(uintus) A(---) M(---), P(ublius) C(---)
IIv(iri). Una seconda moneta, un semisse, attribuita a Turris, reca sul dritto Testa
verso destra di Sardus Pater e la legenda: Q(uintus) A(---) M(---), L(ucius) C(---) Ve(-
--) IIv(iri); sul rovescio d(ecurionum) d(ecreto) e un aratro.
Si tratta di due emissioni vicine nel tempo, intorno al secondo triumvirato, sia
per i caratteri metrologici, iconografici ed epigrafici, sia per l’attestazione dello
stesso duoviro Q(uintus) A(---) M(---) in relazione ad una probabile iterazione del
duovirato.
La colonia turritana fu una deduzione proletaria, benché R. J. Rowland abbia
ipotizzato una seconda deduzione di veterani di Antonio all’indomani della battaglia
di Azio, in base alla diffusione delle monete di Antonio nel territorio turri-
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