7 93 20060719131740

Storia della Sardegna antica
in visita al santuario.
La presenza delle sepolture dei vescovi consente di introdurre un ultimo problema,
legato all’identificazione della cattedrale di Forum Traiani. Il centro è sicuramente
sede di diocesi nel 484, quando il vescovo di Forotraiani presenzia insieme
ad altri quattro presuli sardi al Concilio di Cartagine indetto da Unnerico.
Occorre notare inoltre che a Forum Traiani, sin da età tardoantica dovette
costituirsi un cimitero in area urbana, ancorché periferica, in relazione alla
creazione di un edificio ecclesiastico intitolato a San Pietro; tale ecclesia potrebbe
aver ottenuto la dignità di cattedrale all’atto della formazione della diocesi
forotraianense. Gli scavi archeologici condotti nell’area della chiesa parrocchiale
di San Pietro, demolita sullo scorcio del secolo scorso per far posto all’odierno
edificio di culto neogotico, misero in luce infatti tombe con corredi databili
tra il v e il vi secolo d.C.
7. Gavinus, Protus e Ianuarius di Turris
Come è ben noto, nelle fonti la più antica testimonianza del culto tributato ai
martiri turritani Gavino, Proto e Gianuario si trova nel Martirologio Geronimiano,
ove San Gavino di Turris è menzionato due volte: la prima, nel terzo
giorno dalle calende di giugno (il 30 maggio), mentre l’ottavo giorno dalle calende
di novembre (il 25 ottobre), lo stesso Gavinus è ricordato in Turribus.
Il 27 ottobre, a sei giorni dalle calende di novembre, il Martirologio Geronimiano
ricorda invece la memoria dei Santi Proto e Gianuario, in Sardinia, e almeno
in alcuni codici, segnatamente in Turribus.
Dopo il Martirologio, una documentazione del culto rivolto a San Gavino si
trova, ancora in età altomedievale, nell’epistolario di Gregorio Magno: in una
missiva del luglio del 599 a Ianuarius, vescovo di Cagliari, il pontefice fa riferimento
ad un monasterium Sancti Luxurii et Gabini, verosimilmente localizzabile
nella stessa città dove il destinatario era titolare del seggio episcopale.
A parte il riferimento alla città, presente in alcuni codici del Geronimiano, a
fornire i dati sui primitivi luoghi di culto dove si celebrava la memoria martiriale
sono la passio e i successivi testi letterari che narrano della inventio delle reliquie
dei Martiri turritani, avvenuta nel medioevo; naturalmente a tali documenti,
innanzitutto alla passio, è da applicarsi il metodo critico, ma pur tuttavia,
come negli altri casi, non sono pochi gli elementi di veridicità.
Della Passio Sanctii Gavinii, Protii et Ianuarii sono edite diverse recensiones.
472
x. Il Cristianesimo
Il racconto riunisce le vicende di Gavino con quelle di Proto e Gianuario, un
presbitero e un diacono geniti in insula Sardiniae et in Turritana civitate nutriti; i due
religiosi, che esercitavano la loro predicazione in un’area suburbana di Turris,
presso il Mons Agellus, vengono denunciati al governatore Barbarus, che dapprima
convoca i due personaggi in Corsica, dove si trovava temporaneamente, e
al loro rifiuto di adorare gli idoli, esilia Proto su un’isola detta Cornicularia, tenendo
con sé Gianuario. Dopo alterne vicende, una volta rientrato in Sardegna,
il governatore tenta ancora una volta di convincere Proto e Gianuario ad
abbandonare la loro fede, e, non ascoltato, affida i due alla custodia di un militare,
Gavinus. Convinto dalla predicazione dei due prigionieri, Gavino abbraccia
la religione cristiana, e per tale ragione, chiamato a dare spiegazioni al cospetto
di Barbaro, subisce un processo, nel corso del quale rinuncia ad abiurare
la nuova fede, venendo perciò condannato a morte. Mentre si avvia in una località
presso la costa turritana, dove era stato stabilito il luogo dell’esecuzione,
incontra una donna che gli porge un fazzoletto: quest’episodio e quello che segue
poco dopo, relativo alla restituzione del fazzoletto al marito della donna,
Calpurnius, e alla successiva guarigione della stessa, mostra una stretta analogia
con la passione di Sant’Alessandro. Dopo essere stato decapitato e gettato in
mare, il suo spirito appare dapprima a Calpurnio, a cui rende il fasciolum e, una
volta avvenuto questo fatto miracoloso, Gavino si reca presso la grotta dove
nel frattempo si erano nascosti Proto e Gianuario e li esorta a costituirsi alle autorità
e accettare il martirio. I due sacerdotes vengono così condannati e, dietro
loro richiesta, martirizzati nello stesso luogo dove era già stato ucciso Gavino.
Al luogo in cui vennero martirizzati Gavino e, per loro scelta, Proto e Gianuario
si fa riferimento nell’ultima parte, senza alcuna esplicita specificazione
topografica; il sito era poco distante dalla spelunca dove erano nascosti, per
sfuggire alla cattura, i due ecclesiastici; lo spirito di Gavino, già giustiziato, si recava
presso la grotta per convincerli a consegnarsi alle autorità e dare l’ultima
testimonianza del credo a lungo predicato.
Tutti questi elementi sembrano confermare la tradizione secondo la quale
l’originaria memoria edificata in onore dei martiri turritani sorgesse presso San
Gavino di Balai, dove i corpi dei martiri rimasero deposti fino al momento della
traslazione; l’Autore della passio doveva conoscere bene tale luogo, così come
sapeva individuare il luogo in cui avvenne il martirio, mentre non si fa accenno
ad altri luoghi di culto.
Il problema sul primitivo santuario si complica in rapporto ai dati sul Mons
Agellus, in parte recuperabili dalle fonti, ma soprattutto emersi nel corso delle
473