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Storia della Sardegna antica
ciali, secondo un itinerario ben conosciuto in Africa in epoca di poco precedente
(con Traiano). Il titolo originario del sacerdote provinciale in Sardegna è
infatti quello di flamen provinciae, che è documentato a Bosa in un’iscrizione che
risale probabilmente al principato di Adriano: una rilettura del documento ha
consentito di ipotizzare che a livello cittadino dovevano operare a partire dall’età
di Adriano (che il 21 aprile 121 d.C. istituì il natale di Roma) alcuni sacerdoti
addetti al culto di Roma Eterna, [---sacerd(os)] urb(is) Rom(ae), uno dei quali,
divenuto flamine provinciale, dopo l’anno trascorso nella capitale, sarebbe stato
inserito all’interno del consiglio municipale di Carales, probabilmente una
volta acquisito il parere favorevole del concilio provinciale: fl(a)m[(en) prov(inciae)
Sard(iniae) ad[le]c[t]u[s ab] splendidiss(imo) [o]rd(ine) Ka[ralit]ano[rum]. Che tale
inserimento sia stato sostenuto dall’entusiasmo dei suoi concittadini sembra
dimostrato dalla probabile integrazione delle ll. 4-5: s[t]udiis [populi ex consensu
prov(inciae) Sard(iniae)?---].
Il parere favorevole del concilio provinciale era sicuramente necessario, se
un’iscrizione caralitana ricorda un perpetuus flamen divor(um) Aug(ustorum) ex consensu
provinc(iae): la titolatura è certamente inusuale, per cui potrebbe accogliersi
l’emendamento di Raimondo Zucca, che propone di intendere [flamen?] perpetuus,
flamen divor(um) Aug(ustorum) ex consensu provinc(iae). Già Silvio Panciera aveva
connesso quest’ultimo sacerdozio con una funzione provinciale, anche se il
personaggio pare aver rivestito soprattutto incarichi cittadini, dato che è stato a
Carales quattuorviro quinquennale e pontif(ex) sa[cror(um)]. Del resto di solito il
consensus provinciae potrebbe non riguardare la nomina a flamine – come sembrerebbe
di intendere da una lettura rapida del testo – ma un giudizio successivo
all’uscita di carica, che poteva consentire l’ingresso nell’ordo della capitale:
però nel nostro caso rimane per intero la difficoltà (che onestamente non saprei
come superare), dal momento che Quinto Gabinio Recepto, figlio di Aulo,
iscritto alla tribù Quirina, sembra un caralitano, che dunque già faceva parte
dell’ordo di Carales, ben prima della nomina a flamine. Un suo fratello, anch’egli
quattuorviro giurisdicente, sembra aver percorso una carriera analoga, se è stato
[flamen? perp(etuus)], fl[amen divor(um) Aug(ustorum)], anche se l’iscrizione, molto
frammentaria, ha suscitato non poche perplessità tra gli studiosi: non può
escludersi in questo caso che anche il secondo flaminato possa essere semplicemente
un sacerdozio cittadino, interno al municipio di Carales.
Sicuramente dopo l’età di Adriano, dunque con qualche ritardo rispetto al
Nord Africa (dove la riforma è documentata fin dall’età di Traiano), in Sardegna
il titolo di flamen fu abbandonato e sostituito da quello di sacerdos provinciae,
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ix. La vita religiosa
considerato più prestigioso; per gli ex sacerdoti il titolo è regolarmente quello
di sacerdotalis. Il caso più rilevante, che documenta la nuova organizzazione provinciale
del culto imperiale, è quello della base onoraria di Cornus, datata con
anno consolare nel corso del iii secolo, che ricorda un cavaliere ex sacerdote
provinciale (forse Marco Cominio Crescente) che è stato cooptato all’interno
del consiglio municipale di Carales, con tutta probabilità con lo stesso rango
dei IVviri iure dicundo: sac[er]d(otalis) (oppure, più difficilmente, sac[er]d(os))
prov(inciae) Sard(iniae), adlec[tus] ab splendidissimo ordin(e) [Ka]ral(itanorum) ex consensu
prov(inciae) Sar[d(iniae)]. Il Fishwick, che pensa che l’iscrizione vada datata all’anno
successivo all’esercizio del sacerdozio, esclude decisamente che l’adlectio
riguardi la nomina a sacerdote provinciale, vista la specifica competenza del
concilio provinciale in questo campo: il concilio doveva procedere alla nomina
del sacerdos provinciae attraverso i legati dei municipi e delle colonie dell’isola,
senza interferenze da parte del senato cittadino della capitale. Egli esclude anche
l’ipotesi che il concilio provinciale abbia autorizzato il consiglio municipale
di Carales a nominare Marco Cominio sacerdotalis, cioè ad ammetterlo tra gli
ex sacerdoti della provincia; viceversa pensa che il cavaliere in esame, che già
faceva parte dell’ordo di Cornus (la sua patria) e che era uno dei componenti del
concilio provinciale (provincia), abbia partecipato alle riunioni del consiglio municipale
di Carales (la capitale della provincia) nel corso dell’anno in cui ha
svolto le funzioni di sacerdote provinciale, forse organizzando ludi e finanziando
un munus; successivamente, uscito di carica, è stato definitivamente ammesso
al vertice del consiglio di Carales, grazie ad una specifica autorizzazione del
concilio provinciale. Secondo Raimondo Zucca, in precedenza il personaggio
sarebbe stato più che IIv(ir) della colonia, [fla]men civitatis Cornen(sium).
Ad un periodo di tempo abbastanza vicino sembra vada riferito il caso di un
altro cavaliere, il sulcitano Lucio Cornelio Marcello, che conosciamo grazie ad
una dedica effettuata dai Sulcitani ob merita [e]ius in re publica, in relazione ad una
specifica disposizione testamentaria, che appare inserito nelle cinque decurie
dei giudici e cooptato nel collegio degli ex sacerdoti provinciali: cooptatus et adlectus
in quinque decurias et inter sa[c]erdotales prov(inciae) Sard(iniae). L’espressione, abbastanza
riassuntiva, potrebbe anche essere spezzata in due parti, riferendo la
cooptatio e l’adlectio alle sole cinque decurie, mentre a titolo di onore si ricorderebbe
che il personaggio era stato inserito nel collegio degli ex sacerdoti provinciali,
come se quest’ammissione potesse non essere automatica (e dunque,
mi permetto di aggiungere, come se fosse necessario anche in questo caso il
consensus provinciae, dunque il decreto del concilio provinciale, che poteva evi-
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