O Nordeste e as Lavouras Xerófilas.pmd - Ainfo

Já no fim do Império e no começo da República, manifestaram-se, com
mais intensidade, as influências externas e internas de ordens físicas, econômicas,
sociais e políticas, com as secas periódicas, com o cangaço, com as
disputas entre famílias e indivíduos para o domínio da terra, do dinheiro e das
posições. Mas, ao mesmo tempo em que esta região brasileira evoluía em
câmara lenta, os povos líderes progrediam na agricultura, na indústria, no
comércio e nas idéias políticas. Os novos meios de transporte rápidos aproximaram
as nações adiantadas das retardadas na procura das matérias-primas
e vendas de artigos industriais. A aproximação entre os países líderes e
os subdesenvolvidos, sem a correção do desnível cultural, foi a responsável
pela competição desigual e esmagadora, no comércio, pela injeção de novas
idéias políticas que o povo não sabia julgar, pela tentativa da adoção de
novas técnicas de trabalho sem a precedência de uma preparação da comunidade
e do malogro, enfim, do progresso técnico sem vinculação à educação
do homem. Estavam as nações e, com elas, o Brasil e o Nordeste, na era
da convivência dos povos. Essa época requeria um grau de evolução que
ainda não tínhamos alcançado.
As influências das estradas, do telégrafo, do rádio, do avião, das obras,
do crescimento demográfico, as crises das secas modificaram a vida rural,
quebraram a sociedade cristalizada, os fazendeiros perderam as chefias locais,
outros políticos assumiram o poder, o dinheiro refluiu para os bancos e
a massa, mais fluida, procurou, no êxodo, outras posições; e as novidades,
trazidas de fora, eram compradas sem que o povo tivesse acrescido algo ao
seu poder aquisitivo; o empobrecimento, antes disfarçado, revelou-se em
toda a sua nudez. Os impactos ou conflitos se revelaram nas necessidades
coletivas, multiplicadas, em face da solução acanhada, na vontade do povo
de consumir mais do que a capacidade produtiva, no predomínio dos grupos
políticos nas posições de comando e no monopólio do numerário, no considerar
o flagelado como objeto humano e não como personalidade, no fato
de o homem profissional antepor-se à criatura humana, ao membro da família
e ao cidadão, e, finalmente, na circunstância de a massa ainda persistir no
estágio da alfabetização e a elite em fase de estudo e de cultura parcial, sem
base na Ética.
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