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Política e cotidiano - ABA

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BERENICE BENTO<br />

demandantes à cirurgia. Esses indicadores foram fixados em<br />

termos de características que cristalizam a identidade transexual<br />

a partir de um conjunto limitado de atributos. Estava em curso<br />

o um processo de construção da universalização do transexual.<br />

Segundo Benjamin (2001), o/a verdadeiro/a transexual é<br />

fundamentalmente assexuado/a e sonha em ter um corpo de<br />

homem/mulher que será obtido pela intervenção cirúrgica. Essa<br />

cirurgia lhe permitiria desfrutar do status social do gênero com<br />

o qual se identifica, ao mesmo tempo em que permitiria exercer<br />

a sexualidade apropriada, com o órgão apropriado. Nesse<br />

sentido, a heterossexualidade é definida como a norma a partir<br />

da qual se julga o que são um homem e uma mulher de verdade.<br />

Para Benjamin,<br />

El sexo germinal sirve únicamente a efectos de procreación.<br />

Los testículos normales producen esperma, y donde hay<br />

esperma, hay masculinidad. Los ovarios normales<br />

producen óvulos y allí donde se encuentran , hay<br />

feminilidad. El hombre masculino y la mujer femenina<br />

son calidades principalmente heredadas, pero desde un<br />

sentido más amplio también son productos del sexo<br />

endocrino (2001: 10) [grifos nossos].<br />

As divergências entre a concepção psicanalítica (transexual<br />

stolleriano) e a biologista (transexual benjaminiano) não<br />

impedem que trabalhem juntos nos grupos de Identidade de<br />

Gênero. Até o momento, são os profissionais da saúde mental<br />

que dão a última palavra para a realização da cirurgia. O ponto<br />

de convergência entre Benjamin e Stoller está na ideologia de<br />

gênero. Quando uma pessoa diz “sou um/a homem/mulher”,<br />

e o especialista pergunta “o que é um/a homem/mulher?”,<br />

desencadear-se-á uma relação discursiva baseada nas verdades<br />

estabelecidas para a definição de mulher/homem.<br />

A universalização cumpriu o papel de estabelecer como<br />

verdadeira uma única possibilidade de resolução para os<br />

conflitos entre corpo, subjetividade e sexualidade, ao mesmo<br />

tempo em que o diferenciou de outros “transtornos”, segundo<br />

conceito cunhado por Benjamin, como a homossexualidade e a<br />

travestilidade. A transexualidade ganhou um estatuto próprio<br />

e um diagnóstico diferenciado.<br />

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