Política e cotidiano - ABA

BERENICE BENTO
marco nesse processo. Suas reflexões sobre as genealogias do
poder e as arqueologias do saber são articuladas nessa obra
para fundamentar sua tese de que a sexualidade, o reduto que
se acredita o mais individual, seria o resultado de uma
articulação histórica de dispositivos poder-saber, que põe,
expõe o sexo em discurso, produzindo efeitos sobre os corpos
e as subjetividades dos sujeitos.
Pode-se afirmar, correndo-se o risco de se ser
demasiadamente panorâmico, que há dois movimentos teóricos
nos anos 80: a crítica à universalidade da categoria “mulher” e,
segundo, os estudos sobre a sexualidade, principalmente os
de Foucault (1985), Weeks (1993) e Gayle Rubin (1989). É essa
última teórica que irá propor algumas questões que apontarão
para a necessidade de os estudos sobre sexualidade deslocaremse
teoricamente dos estudos de gênero.
Para Rubin (1989), deve-se analisar sexualidade e gênero
como categorias independentes e não como ela mesma havia
feito em The traffic in woman (1975), estudo sobre os sistemas de
sexo-gênero que se tornou uma das grandes referências nos
estudos das mulheres dos anos 70. Segundo ela, nesta obra não
existia uma distinção entre desejo sexual e gênero: ambos eram
tratados como modalidades do mesmo processo social
subjacente; e acreditamos que, nesses marcos teóricos, a
sexualidade ou a opressão sexual era observada como um
epifenômeno da opressão de gênero.
Quando Navarro-Swain (2000) propõe a seguinte questão
– se as mulheres começaram a surgir na história a partir do feminismo,
onde se escondem as lésbicas, em que nichos de obscuridade e silêncio se
pode encontrá-las? (2000: 13) –, recoloca a preocupação de Rubin
em termos da invisibilidade que a luta contra a opressão de
gênero gerou nas mulheres lésbicas. O desafio, portanto, era
construir teorias que habilitassem aqueles que divergem da
norma heterossexual, apontando os processos para a construção
de suas identidades sexuais a partir de referências que, por um
lado, se contrapusessem a uma explicação referenciada nos
corpos-sexuados e, por outro, produzissem um campo de
contra-discursos ao saber gerado nos espaços confessionais das
clínicas dos psicólogos, dos psicanalistas, dos psiquiatras e dos
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