Política e cotidiano - ABA

“O SENHOR ME USA TANTO”:
EXPERIÊNCIA RELIGIOSA E A CONSTRUÇÃO DO CORPO FEMININO NO PENTECOSTALISMO
experiência do poder de Deus se desdobra em dons – em um
conjunto de capacidades (visão, percepção, palavra, revelação,
discernimento, cura, etc) presenteadas por ele a seus filhos mais
dedicados, e em reconhecimento a esta dedicação (poderíamos
dizer, desenvolvidas como resultado prático das práticas pelas
quais os fiéis se dedicam e obedecem às injunções divinas). O
cultivo dos dons é parte de uma trajetória de aquisição de
habilidades legitimadas e valorizadas tanto no interior do grupo
religioso quanto fora dele. Por um lado, a descoberta do dom é
reconhecimento de si como interlocutora hábil e sensível de
Deus. Conforme vimos no exemplo acima, contribui para
modificar a disposição geral da mulher nas relações domésticas,
com marido e filhos (na medida em que introduz, nessas
relações, uma voz sagrada da qual são ouvintes e destinatárias
privilegiadas). Por outro lado, o exercício dos dons também
lança a mulher em um novo e ampliado circuito de relações:
não apenas aprofundando sua participação na igreja e em
atividades religiosas que ultrapassam os limites do bairro, como
também fazendo dela uma referência na vizinhança, especialista
religiosa chamada com freqüência nas casas para orar por
doentes e expulsar demônios.
Quando procuramos traçar o percurso de aquisição dos
dons entre as mulheres, podemos perceber que, em geral, os
primeiros dons a se manifestar correspondem a formas de
atenção e de sensibilidade ao contexto – um senso de situação
(muitas vezes de riscos iminentes) – e aos outros (por exemplo,
“intuição” de afetos como inveja ou angústia). É possível supor
que esses dons são extensão de uma sensibilidade difusa através
da qual as mulheres aprendem desde cedo a se orientar no seu
cotidiano. Entretanto, ao ser legitimada, na religião, como dom,
essa sensibilidade vem a ser explicitamente cultivada (e
possivelmente desenvolvida). Na igreja, abre-se um espaço para
seu exercício (é comum que dirigentes experientes chamem
obreiras mais novas para pregar ou revelar, marcando os passos
de seu aprendizado); e, em casa, o diálogo com Deus se
multiplica (atentando para variadas esferas de experiência
cotidiana, as mulheres apostam na presença dos sinais divinos,
transformando-os em matéria explícita de conversa e de
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