Política e cotidiano - ABA

ALINNE DE LIMA BONETTI
Nessas situações, eu era o sujeito marcado socialmente, a
diferente. As possibilidades de identificação com base na cor
eram-me muito menores; brancas como eu eram exceções nas
situações em que regularmente eu me encontrava, em que a
regra era ser não branco. Conforme aprendera com Lauro, a
minha cor e a minha origem de classe pesavam, e a minha
presença despertava curiosidade: o que ia fazer naquela vila?
De onde vinha? Por quanto tempo permaneceria? Viera sozinha?
Não sentia saudades de casa e da família? Como eu podia ser
tão nova (aos olhos dos meus interlocutores) e tão aventureira?
O inquérito a que era disfarçadamente submetida pelos
meus interlocutores indicava-me dados importantes sobre
aquele universo e sobre como eu me colocava nele. Mostravamme
que, além da minha cor e da minha origem de classe, o meu
sexo também importava. Neste enfrentamento, passei
paulatinamente a perceber a queda do “mito do antropólogo
assexuado”, conforme descrito pela antropóloga Miriam Grossi
(1992), e o quanto eu estava empenhada nele sem o saber.
Tal mito remete a uma postura adotada pelas
pesquisadoras em campo, e identificada pela antropóloga, as
quais procuram escamotear os atributos de gênero “sob a capa
de um terceiro gênero, nem homem, nem mulher, mas um ser
neutro e assexuado” (GROSSI, 1992: 13). Esse recurso parece
ser posto em ação como uma forma de proteção aos potenciais
riscos advindos do imaginário acerca de mulheres viajando
sozinhas, longe das suas redes de parentesco e do seu
cotidiano 10 . As perguntas que me eram feitas remetem a esse
imaginário e me mostraram o quanto eu me iludia com uma
suposta capa de proteção, que se revelava inócua, como
explicitou o tio de Isabela, que eu acabara de conhecer 11 . Ao
ouvir nossa conversa sobre a minha pesquisa, num almoço de
domingo em família, o senhor, do alto dos seus cinqüenta anos,
10 Segundo Grossi, esse mito relaciona-se com os impactos subjetivos do trabalho de campo
que atingem diferencialmente pesquisadoras e pesquisadores, sendo que os segundos “pouco
explicitaram seus questionamentos subjetivos às identidades de gênero” (GROSSI, 1992:
13).
11 Isabela, de 19 anos, negra, é uma jovem ativista do Programa Juventude, Cultura e
Cidadania da Associação Pró-Mulher.
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