Política e cotidiano - ABA

“O SENHOR ME USA TANTO”:
EXPERIÊNCIA RELIGIOSA E A CONSTRUÇÃO DO CORPO FEMININO NO PENTECOSTALISMO
Cena 3:
É anunciado o momento da revelação. Todos devem concentrarse
para permitir que Deus fale através do ministro. A revelação
é um dom, e aquele que é seu portador se faz emissário da vontade
de Deus de conceder uma graça a algum dos presentes. A graça
recai sobre um aspecto da vida do fiel que é subitamente
descortinado ou revelado durante o culto. Pode ser um problema
que está afligindo a pessoa, como também pode ser uma falta que
foi cometida, e são muitas as possibilidades de falta ou de desvio
à moral na IPDA. Ao receber uma revelação, o pastor usualmente
começa dizendo “Tem alguém aqui que...” e descreve um certo
comportamento, estado ou desenrolar futuro de eventos; em
seguida, pede que a pessoa a quem a revelação é destinada se
apresente para receber a graça (que, no caso de ações faltosas, é o
perdão divino). Nesta noite, duas das revelações tratavam de
desvios “típicos” do comportamento feminino. A primeira
revelava uma mulher que costumava bisbilhotar o bolso do marido
em busca de dinheiro para compras: embora fosse reconhecido o
motivo justo do ato, tratava-se, ainda assim, de uma falha moral. A
segunda referia-se a uma “irmã” que cortara o cabelo – prática que
não é permitida às mulheres da igreja. Nos dois casos, houve uma
certa relutância por parte das agraciadas em se revelar ao público,
e o pastor teve de insistir no fato de que o ocultamento equivalia a
uma recusa do perdão que Deus estava a oferecer. A mulher que
furtava do marido veio à frente, ajoelhou-se ao som dos louvores da
platéia, para ser abençoada; ninguém apareceu para assumir que
cortara os cabelos. Outra revelação anunciava que a casa com que
uma irmã tanto sonhara, em breve, seria sua.
Essas três cenas descrevem aspectos diferentes da prática
pentecostal e da relação das mulheres com esta prática. A
primeira trata de eventos que antecedem ao culto propriamente
dito ou que marcam seu início; reúne práticas de importância
aparentemente secundária, cuja função parece ser apenas a de
preparar o terreno para as experiências que irão desenrolar-se
mais adiante. Algumas destas estão descritas nas cenas dois e
três e dizem respeito à ação direta do Espírito Santo sobre os
fiéis – definidora do ethos pentecostal. Mas, se quando
consideramos seu significado do ponto de vista religioso a cena
um contrasta com as duas outras, sob outra perspectiva aparece
solidária à cena três – ambas tratando de instâncias de
disciplinamento ao interior da igreja. De fato, embora o batismo
de fogo e, mais particularmente, o dom da glossolalia
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