Política e cotidiano - ABA

CENÁRIOS MARCADOS PELA “COR”: A “INCLUSÃO” DO “NEGRO” NA PUBLICIDADE BRASILEIRA
palavras de Butler, “seres abjetos que não parecem
apropriadamente generizados” (BUTLER, 2002:26). A tensão,
apontada por Astuti (1998), entre o que é a natureza humana –
processual e transformável – e o que é categoricamente fixo e
imutável é eliminada, reificando imagens hegemônicas de
gênero, na medida em que utiliza, de forma negativa, algo que
não pode ser reconhecido no modelo, algo que não separa
nitidamente feminilidade de masculinidade. Ao mesmo tempo,
o fenótipo híbrido acompanha as ambigüidades presentes na
formulação dessa peça, mas não há uma associação explícita
entre o afastamento dos modelos normativos e a “cor”, evitando
possíveis, prováveis, reações. O “estranhamento” está centrado
na alusão de práticas sexuais que não apresentam coerência
entre gênero e sexualidade; deslocada da “cor”, a
“anormalidade”, aqui, é situada em práticas sexuais não
reconhecidas no modelo, ressaltadas pela dubiedade de um
corpo não definido, “não inteligível”, nos termos de Butler.
As certezas são exaltadas no modelo ideal de mulher, cuja
beleza é definida nos olhos claros e, particularmente, na
sensualidade da boca carnuda. O ideal de homem, apesar de
não explicitado, pode ser inferido pela negativa, a exemplo da
pesquisa de Miguel Vale de Almeida (1995: 127), em Pardais:
“ser homem é não ser [sequer parecer] mulher”.
Mesmo em se tratando de uma imagem apresentada como
ruim, sua utilização chama a atenção do consumidor, e seria
interessante pensar o fascínio que a própria indefinição exerce
na atual cena brasileira. Ao estar imersa no constante jogo de
semelhança/diferença, a publicidade, de um lado, necessita
colocar no mercado algo que seja aceito, mas que, ao mesmo
tempo, se diferencie daquilo que já está em circulação, sem, é
claro, ferir suscetibilidades dos clientes; de outro, a indefinição
permite muitas leituras, o que possibilita ampliar o leque de
consumidores. Dessa forma, os limites entre convencional e não
convencional ficam estreitos, pois é preciso ir além do
convencional para ser diferente.
No entanto, algumas imagens movimentam o imaginário
dos leitores, e, ainda que contestadas, a discussão gerada traz à
cena o movimento da possibilidade de vivências não
307