Política e cotidiano - ABA

IARA BELELI
por este público-alvo. No entanto, essa aparente desorganização
do senso comum, que passa também pela diversidade de
nominações, traz à cena um hibridismo que se aproxima dos
modelos hegemônicos, reativando uma organização que não
desloca a “branquitude” do lugar de referência.
Questões e tensões
Pelos motivos que se queira nomear, o cenário da
publicidade apresenta modificações visuais. Impactar o
expectador/leitor com imagens, até pouco tempo, incomuns,
faz parte da lógica de driblar o convencional para ser diferente,
ancorada na tese da ampliação de mercado. No entanto,
retomando minha questão inicial, a abertura de espaços para
corpos marcados pela “cor” acentua as marcas da diferença. A
visibilidade dos corpos escuros aumenta conforme a “cor” vai
sendo nuançada. Nesse sentido, o aparente deslocamento de
noções que oferecem à “cor branca” o status de referente nada
mais é do que uma regulação – qualitativa e quantitativa – dessa
visibilidade. A utilização de imagens de “pretos, pardos,
mulatos, crioulos, morenos” agrega alguns quesitos ao padrão
estético hegemônico há tempos promovido pela propaganda,
mas não o modifica. Paradoxalmente, o hibridismo, na sua
ambivalência, desloca a discussão da herança biológica para
como os corpos e cores se movimentam na (e movimentam a)
sociedade – uma armadilha para o meio publicitário, que
necessita de definições.
Mesmo com a articulação de categorias, a ascensão de
classe não significa que a “cor” desapareça como um fator de
distinção social. O deslocamento dos personagens dos
“mocambos” para os “sobrados”, evocando um imaginário de
“igualdade”, também requer uma regulação da aparência, senão
na “cor”, em algo que se aproxime da “branquitude”, exceto
quando o processo de identificação – consumidor-marca/logo
– está centrado em personagens que se destacam nas variadas
cenas culturais, e não na “cor”.
Ao apresentar “cores” nuançadas, narizes afilados, cabelos
recorridos, encaracolados ou lisos, menos que descrever a
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