Política e cotidiano - ABA

IARA BELELI
revelam as marcas raciais na publicidade. A questão central é
se, e como, a abertura destes espaços acentua ou não as marcas
da diferença e se esse novo cenário propõe uma modificação
dos lugares de ação dos sujeitos, agora, marcados pela “cor”. A
ênfase, aqui, não é a discriminação, que, mesmo com todos os
complicadores suscitados pela lei, é passível de punição 2 , mas
o “estranhamento” 3 causado pela circulação de imagens nãoconvencionais
em lugares bem convencionais.
Antes de refletir sobre essa visibilidade, apresento
algumas tensões criadas no bojo das discussões sobre as
relações raciais como forma de situar o recente aparecimento
de corpos escuros 4 na publicidade. A influência do pensamento
eugênico, desde o final do século XIX, cria um imaginário do
Brasil como um país mestiço, mas a ênfase na cor da pele não
evoca aspectos de origem, antes marca a necessidade do
branqueamento. Essa tese, discutida por vários autores no final
do século XIX, remete à associação raça/cor/família como
constitutiva da nação brasileira – “o aprimoramento da raça,
através da família, como meio de forjar uma nova nação” 5 . Nesse
projeto, os limites entre “cor” e “degeneração” eram estreitos;
segundo Dain Borges, a degeneração também contemplava
“uma psiquiatria do caráter, uma ciência da identidade e uma
psicologia social”, gerando atributos que passavam pela feiúra,
preguiça, inércia (BORGES, 1993: 235-236).
Se essas análises se centram em debates políticos-literáriosmédicos,
a operacionalização da “raça” na organização das
relações sociais no Brasil é explorada, entre outros, por Donald
Pierson e Oracy Nogueira. Na extensa e rica produção sobre
2 Lei nº 7716 de 5 de janeiro de 1989 define os crimes resultantes de preconceitos de raça e
de cor. Sobre as armadilhas da Lei, ver o debate Combatendo a discriminação (GUIMARÃES E
HURTLEY, 2000).
3 Para Homi Bhabha, “o ‘estranho’ fornece-nos de fato uma problemática não continuísta
(...) essa lógica da inversão, que gira em torno de uma negação, é a base das revelações e
reinscrições profundas no momento do estranhamento” (BHABHA, 1998: 31).
4 Para evitar a profusão de aspas, na expressão “corpos escuros”, leia-se “corpos percebidos
como escuros”.
5 O trabalho de Ana Fonseca, infelizmente nunca publicado, esmiúça o debate político e
literário que dominou a cena entre o final do século XIX e início do século XX sobre a
constituição da nação (FONSECA, 1992: 292).
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