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Ciclo dos Fundadores da ABL - Academia Brasileira de Letras

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Silva Ramos: mestre <strong>da</strong> língua<br />

diosos <strong>de</strong> to<strong>da</strong>s as épocas percucientes intuições <strong>de</strong>ssas varie<strong>da</strong><strong>de</strong>s, mas não<br />

fazem <strong>de</strong>las emprego operacional e funcional. Consi<strong>de</strong>rar uma língua não<br />

como um bloco homogêneo e unitário, mas como um diassistema, vale dizer,<br />

um complexo conjunto <strong>de</strong> varie<strong>da</strong><strong>de</strong>s, é conceito bem mo<strong>de</strong>rno na ciência<br />

<strong>da</strong>s línguas. Silva Ramos, estilista e funcionalista avant la lettre, tirava partido<br />

<strong>de</strong>ssa reali<strong>da</strong><strong>de</strong> nos artigos sobre que doutrinava os adultos e nas lições em<br />

que instruía os alunos.<br />

Como as gran<strong>de</strong>s figuras, estava a par <strong>da</strong>s doutrinas em que se havia educado,<br />

mas não <strong>de</strong>ixava <strong>de</strong> procurar aperfeiçoar conceitos e méto<strong>dos</strong>. Assim é que<br />

a lingüística antes do seu tempo se caracterizara pelas raízes do método evolucionista<br />

e naturalista, segundo cujos preceitos as línguas eram emparelha<strong>da</strong>s<br />

aos organismos vivos, sob a égi<strong>de</strong> <strong>da</strong>s ciências naturais, que nasciam, cresciam,<br />

se <strong>de</strong>senvolviam e morriam in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ntes <strong>da</strong> vonta<strong>de</strong> <strong>dos</strong> homens.<br />

Recebeu também Silva Ramos as luzes do método histórico-comparativo<br />

alemão e a ele acrescentou o i<strong>de</strong>ário sociocultural <strong>da</strong> escola do americano<br />

Whitney. E mais avante acrescentou, já no final <strong>da</strong> vi<strong>da</strong> e <strong>da</strong> ocupação magisterial,<br />

os ensinamentos incipientes do psicologismo francês <strong>de</strong> Ferdinando<br />

Brunot, em La Pensée et la Langue, saído em 1922.<br />

Registrem-se diferenças <strong>de</strong> visão <strong>da</strong> linguagem e <strong>da</strong>s línguas nos dois excertos<br />

seguintes; o primeiro, <strong>da</strong>tado <strong>de</strong> 1918, tipicamente fiel a um i<strong>de</strong>ário naturalista<br />

em que a linguagem é uma proprietária biológica do homem. Neste sentido,<br />

vê como um processo fatalista <strong>de</strong> evolução as diferenças que se vão criando<br />

entre o português do Brasil e o português <strong>de</strong> Portugal, que haverão <strong>de</strong> favorecer<br />

o surgimento <strong>de</strong> um dialeto brasileiro in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>nte:<br />

O que particularmente nos po<strong>de</strong>ria interessar a nós brasileiros, como se<br />

<strong>de</strong>preen<strong>de</strong> <strong>da</strong>s consultas en<strong>de</strong>reça<strong>da</strong>s freqüentemente aos professores <strong>de</strong><br />

português, era saber se está próxima ou remota a emancipação do dialeto<br />

brasileiro, a ponto <strong>de</strong> se tornar língua in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>nte.<br />

A dialetação, como bem sabeis, é um fenômeno natural que a ninguém é<br />

<strong>da</strong>do acelerar ou retar<strong>da</strong>r, por maior autori<strong>da</strong><strong>de</strong> que se arrogue; ao tempo, e<br />

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