Síxpavoi

Aíxpavoi: da dupla visão ao discernimento 343
nêutica pitagórica exige um estudo que coteje referências a outros
autores e de outras obras que na Antiguidade sirvam de contributos
para a evidência de uma tradição mais ampla em torno dos Síxpocvoi
de Parménides.
As referências mais antigas que se podem invocar para uma
compreensão do contexto dos Síxpavoi na Cultura Clássica são
vários termos dos Poemas Homéricos que reflectem uma primitiva
concepção antropológica .
A concepção de homem 112 encontra-se em Homero insinuada
através de noções prévias como as de agregado de membros, conjunto
de partes ou cabeça . Esta última noção referida pelo termo xeipaX-zj
serve para referenciar 113 o número dos homens e apresenta-se como
o princípio identificador dos homens em geral. Esta referência
supõe uma concepção da como sopro vital cuja sede é
èyxétpaXoç .
Por outro 114 lado, na descrição de vários episódios de guerra
os poemas homéricos referem os homens como caras, ou pontas
(xaXá(i,7)) referindo a sua morte como o corte e o abatimento das
mesmas. Além disso, a referência à identificação mental do homem
em termos de çpévsç também se refere à cabeça .
Por outro lado, a importância que desde a antiga 115 Creta teria
tido o simbolismo da armadura do animal sagrado vem acentuar-se
nos tempos homéricos em que xspaç ou cornu, também
cerebrum ou xápa, significam os poderes vitais do próprio homem,
símbolos de fertilidade e também de força .
116
Deixando para mais tarde o estudo do simbolismo propriamente
dito, de inversão de valores do mesmo, e da sua persistência histórica,
pode-se desde já afirmar o carácter predominante de xápoc-xépaç-
-xpavíov na acepção mais frequente e mais primitiva da família
semântica que se vem estudando.
Noutras tradições não helénicas como por exemplo entre os
judeus do Antigo Testamento encontram-se muitos dados desta
preponderância antiquíssima de referência dos homens através do
1 , 2
of European Cf. ONIANS, The Origins Thought, pp. 236 e segs.
1 1 3
Cf. supra nota 52.
, u
Cf. ONIANS, id., p. 237: «(...) it can now be seen, they [the horns] were a
permanent concentration, an outcrop, of the life-substance in the head, of the seed that
was also the strength, of the £yx£