Síxpavoi

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protótipo da armadura, símbolo de força e fertilidade, sinal viril
comparável à vis do juvenis ou ao vir e ao áv/jp . Todos
estes dados primitivos de uma antropologia de muito difícil m reconstituição
e, por outro lado, bastante esquecida numa investigação
recente vêm confirmar o achado do termo Síxpavoi como significativo
de uma concepção primitiva do homem no tempo de
Parménides.
A doxografia atribui a Anaximandro a afirmação de que o
homem teria provindo do peixe . Esta referência que entrou na
tradição e que ainda hoje constitui 118 um dito do senso comum nas
suas determinações de tradição popular difusa, poderá ser revalorizada
se se atender a primitivas concepções imagéticas dc estádios
primordiais de morfogénese do corpo humano, da embriologia
arcaica das suas próprias forças construtoras ou mesmo de uma
entidade antepassada do homem. Não se trata apenas de analogias
integráveis no quadro de uma zoologia comparada, de uma arqueologia
ou de uma paleontologia, mas de uma manifestação de
evidência ao nível de uma compreensão filosófica mais profunda
de condições originárias e modelares do próprio homem .
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Uma perspectiva de gnose semelhante será de aplicar aos Síxpavoi
no contexto do primitivo pensamento grego. De facto, entre o
peixe ou o anfíbio de Anaximandro e os Síxpavoi ou os animais
com armadura, provavelmente bois, de Parménides existem afinidades
à primeira leitura insuspeitáveis.
O carácter diluído e difuso de um meio sem contrastes nítidos
em que aparece o peixe-homem corresponde a uma noção fluída
do próprio corpo humano comparável essencialmente a uma cabeça
sem membros, a um espaço de interioridade sensorial, a um vaso
do sopro vital que praticamente não mantém quaisquer relações
motoras, sensoriais ou cognoscíveis em relação ao exterior.
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Como se poderá ver, quando se fizer referência ao simbolismo bíblico, a armadura
córnea é muitas vezes mencionada como símbolo de especial santidade. Cf. ainda ONIANS,
The Origins of European Thought, p. 236.
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Cf. Doxografia sobre Anaximandro de AETIUS, V, 19, 4 (D. K., t. I, p. 88);
PLUTARCO, Symp., VIII, 8, 4, p. 730 e,: «èv R/Í}ÚA'.M èvYsvéaftai TÒ TtptÕTOM âvôptí>TO>UÇ
ároxpaíveTat xal rpaçévTaç, cocrerep oE yaXeoí, xaí yevo[/ivouç íxavoòç éauTotç
ßovj-9-Eiu 4xß^vai nr)vixaÜTa xal yrjç XapÉaôat.» (D. K., t. I., p. 89).
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São exemplo desta sobrevivência do tema ao longo da cultura ocidental os
símbolos do «peixe» em variadíssimas concretizações: o signo astrológico, Jonas e a baleia, etc.;
cf. C. G. JUNG, Aion: Untersuchungen zur Symbolgeschichte (Psychologische Abhandlungen,
VIII), Zürich, Rascher Verlag, 1951, pp. 127-266.