Síxpavoi

Aíxpavoi: da dupla visão ao discernimbnto 351
momento da sua explicitação consciente e poética dentro da evolução
do pensamento pré-socrático .
Contudo, todos estes aspectos 145 contextuais da filosofia de Empédocles
contrastam com o nível de aplicação e de leitura a que
se deve aferir o «Poema» de Parménides: enquanto a Díade de
Empédocles está delimitada pelo quadro de referência dos quatro
elementos e o seu movimento é cíclico e dialéctico pela estrutura
quaternária das fases lógicas desse processo, a Díade ou AÍXTQ de
Parménides apresenta-se a um nível pré-elemental como limiar diferencial
do ámeipov e do 7rspaç, da mónada e do Todo pluralizado .
E se os Síxpavoi podem representar as instâncias diferenciais do
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árceipov, prévio ao reconhecimento do ser único e absoluto, na sua
ambiguidade primordial não se podem confundir com os á^çLTcpóaorna
que representam apenas uma alternativa no processo cosmogónico,
na combinatória e dissociação dos vários elementos radicais.
Em termos simbólicos estabelecer-se-á este confronto pelo contraste
entre o andrógino primordial e o hermafrodita subsequente
e indiferenciado num momento do processo cósmico .
A influência pitagórica muito evidente em várias das 147 concepções
de Empédocles persiste ainda no pensamento de Platão e num
texto cujo significado simbólico será considerado adiante. Trata-se
da referência aos seres andróginos cuja descrição pormenorizada
constitui um conjunto de dados que se julga pertencer a uma
antiga tradição antropológica .
A mais remota destas concepções 148 antropológicas está apontada
no tema do cruzamento das energias cósmicas, das vias ou dos caminhos
da manifestação no «Poema» de Parménides, em que os Síxpavot
são seres de encruzilhada, que retomam o antigo tema órfico da
ayíaiç, ou bifurcação dos caminhos .
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Entende-se que dentro do pensamento pré-socrático só com Empédocles de
Agrigento é que se explícita o conceito racional de totalidade através de um sentido de
organicidade biológica. Cf. EMPÉDOCLES, frags. 8, 9, etc. em que se expõe o tema da (jUÇtç
e da StáXXaÇtç dos componentes que formam o todo (ÔXov).
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Cf. ARISTÓTELES, Met. A, V, 987 a, 12, ... etc. em que o Estagirita se refere aos
pares de opostos presentes no pensamento pitagórico. Cf. também supra, nota 110.
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Por oposição à interpretação de Jean BOLLACK, Empédocle, t. I, p. 206-207, sobre
a relação entre o andrógino e o hermafrodita cf. infra, p. 365.
> 48 Cf. PLATÃO, Banquete, 189 d e segs..
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Cf. supra nota 76. Veja-se também F. M. CORNFORD, From Religion to Philosophy,
p. 214-215. Quanto a termos relacionados com Síxpavoi como Síxpoç que significa
bífido ou em forquilha, etc., cf. HIPÓCRATES, Kaotxal 7rpoyv