Síxpavoi

Aíxpavoi: da dupla visão ao discernimbnto 369
O mito do andrógino tal como é descrito por Platão lembra
directamente a descrição já referida de Empédocles e parece testemunhar
uma concepção muito antiga de uma fase em que se diz
que a humanidade é ovípara e em que esses seres são perfeitos ou
completos.
Os Síxpavoi de Parménides poderiam assim entender-se nesta
tradição pitagórico-platónica como seres ainda completos em quem
não se operou nem a divisão dos sexos-corpos, nem a divisão das
mentes-razão, na medida em que afirmam o ser e o não-ser como
sendo e não sendo o mesmo. Embora noutra perspectiva não
pareça legítima essa aproximação, porquanto os Síxpavoi de duas
cabeças podem já representar a própria dualidade de razões atestada
na tradição homérica já referida .
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De qualquer modo, o andrógino é di-crânico e à.y.(piizç>6aomov
e isso concede-lhe uma dupla visão num espaço, dir-se-ia pelo menos
a quatro dimensões, que estabelece a própria relação com o cosmos
envolvente em termos de um movimento orbital rotativo de plena
visão ou de um olhar a toda a volta .
Mas serão os 212 Síxpavoi os que olham nessa rotação centrífuga
da órbita do andrógino ou os que se olham um ao outro na
sua precária ou duradoura unidade?
No contexto do simbolismo do andrógino de Platão pode-se
induzir que esse olhar não é reflexivo, que essas faces não olham
uma para a outra num encantamento narcisíaco ou numa cegueira
primitiva. De facto, a androginia dos Síxpavoi manifesta-se na divergência
do olhar e na relativa independência das próprias cabeças.
Em muitas mitologias e em concepções muito antigas aparecem
referências paralelas às dos andróginos de Platão. Algumas provêm
da tradição judaica numa reinterpretação mística do Adão antes da
separação em Adão e Eva . Outras correspondem a ensinamentos
que transitaram para o Cristianismo 213 e se manifestam em autores
alquimistas e gnósticos como por exemplo Jacob Böhme .
Houve mesmo interpretações da Bíblia que pretenderam 214 ver
na descrição dos quatro vivos ou animais divinos que tinham forma
humana, cada um com quatro faces e quatro asas e movendo-se
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Vide supra, pp. 345-346 e nota 125.
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A propósito do olhar a duas dimensões cf. P. D. OUSPENSKY, A New Model of
lhe Universe, London, Routledge & Kegan Paul, 1967 , p. 88 e segs..
3
2 , 3
Cf. C. G. JUNG, Mysterium Coniunctionis, pp. 544 e segs.: «Adam und Eve».
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Cf. J. BOEHME, Mysterium Magnum, ed. cit..