Síxpavoi

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da épica homérica pelo seu ritmo marcado c nobre pareceu aos
teóricos da literatura inconciliável com o conteúdo demasiado
lógico e explicativo do tal género de poema dito didáctico, são
antes referenciáveis a um género de poema épico c trágico de
sabor gnômico bastante próximo dos fragmentos órficos, dos hinos
pitagóricos e de toda a literatura mal conhecida de carácter demiúrgico
e coribante, numa palavra, de função iniciática 14 .
Se o hegelianismo metafísico tal como o positivismo c até
certas interpretações nietzscheanas mais racionalizaram o mito, numa
mitificação da razão, do que souberam compreendê-lo e sobretudo
escutá-lo, ao crepúsculo do Ocidente de um Spengler e de um
Heidegger a afinidade da hora e a complementaridade do momento,
tornando menos clara a opção, veiculam um novo saber escutar do
passado antiquíssimo do pré-racional e aceitam como sua infância
algo mais profundo, completo e radical do que a razão. De Jung
a Merleau-Ponty, de Lévy-Brühl a Lévi-Strauss é toda uma mutação
atenta ao mito e à síntese do saber antigo que ele constitui, síntese
vivida, participada ritualmente e arquetípica 15 .
As célebres palavras de Heidegger: «viemos tarde demais para
os deuses e cedo demais para o Ser» parecem mostrar a situação
por vários autores. As traduções tem sido variadas mas deveriam respeitar o sentido
da raiz que está presente na etimologia de (piiatç. Segundo uma interpretação qtúaiç
significaria crescimento mas como diz Burnet (Ibid., p. 363,1.10): «No doubt the verb