Síxpavoi

372 didaskalia
subjectivo endógeno, na antropologia primitiva. Se neles não existe
a unidade regeneradora e cíclica como a da Fénix renascida, também
não está presente a relativização do olhar e da visão numa poliopsia
esfíngica, afinal equivalente a outras tantas representações em que
a Esfinge se apresenta de modo equivalente como indiferença do olhar
ou plena cegueira .
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A questão dos Síxpavoi não é só a questão de seres com
duas cabeças, mas com duplo sentido do olhar que representam
duas tendências, dois feixes, duas pontas ou cornos do próprio
processo cósmico antropogónico.
A Hidra e a Esfinge simbolizam o começo e o termo de um
ciclo mitológico em que Janus, o Hermafrodita e o Andrógino
constituem momentos mais próximos da virtualidade metafórica
dos Sbtpavou Porém, se em todas estas determinações simbólicas
se prestou especial atenção à policefalia e à monocefalia, acentuando-se,
como é óbvio, a importância dos bicéfalos, em todos
estes emblemas mitológicos também é importante a consideração
do número dos olhos e da disposição do olhar e a referência a
hastes, cornos e antenas.
Por oposição aos Ciclopes de um só olho, e de olhar circular,
os muitos olhos da Hidra e outras poliopsias da mais arcaica
mitologia acabam por se equivaler e representar aspectos simétricos
e complementares. Se o Ciclope tudo vê (sem se ver), a Hidra
vê-se em tudo (sem nada ver): o Ciclope corresponde ao campo
da visão e a Hidra ao momento e ao lugar sempre movediço da
implantação do próprio olho. Olhos que se comportam como
crâneos ou cornos, centros de força e de comunicação, gânglios que
agregam partes da explicação teratológica do próprio corpo .
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Por outro lado, Janus, o Hermafrodita e o Andrógino quando
bicéfalos ou bi-frônticos apresentam-se com quatro olhos cuja relacionação
mútua parece melhor fazer entender o que se simboliza
no chamado quiasma óptico.
Medusa é a figura que complementa este quaternário do
olhar: representa o momento da bifurcação enquanto ponto cego
e indiferença total . No fundo, constitui a cabeça do meio da
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Quanto ao simbolismo da Fénix veja-se P. GBIMAL, Dictionnaire de la Mythologie
Grecque et Romaine, pp. 265 b-266 a.
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A propósito deste símbolo cf. J. CHEVALIER, Dictionnaire des Symboles, pp. 549-552.
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Cf. P. GRIMAL, Dictionnaire de la Mythologie Grecque et Romaine, p. 168 a-b;
cf. também P. DIEL, Le symbolisme dans la mythologie grecque, pp. 93-97.