Síxpavoi

Aíxpavoi: da dupla visão ao discernimbnto 377
conduz àquilo que como diferença e divergência se pode encarar.
É mesmo encarar a divergência, o sentido da dualidade e a dualidade
do sentido: o Mesmo em que pensar e ser se co-pertencem
e a Alteridade que neste Mesmo e em si mesma garante a não
confusão do pensar e do ser .
4 — O símbolo Síxpavot 241 tem em si dois sentidos: ora como
ruptura da unidade, ora como unidade da própria ruptura; como
divisão e como duplicidade;
5—Enfim, os Síxpavot seriam os seres de duas cabeças, que,
àquem da sabedoria da unidade e exprimindo a hesitação perante
a mesma, em si transfigurados por uma simbólica determinação já
fora ou dentro de si mesmos, já abaixo ou acima do seu próprio
nível surgem como modelo esfíngico e raiz de todo o enigma.
De facto, os Síxpavot são dois sentidos na mesma direcção e duas
direcções no mesmo sentido, ou seja, um quaternário em potência,
actualizado na inconciliável e irredutível diferença do dois, do diferente,
do discernido.
Se estes pontos correspondem sinteticamente ao que os Síxpavot
são num dizer retalhado por uma observação erudita e objectiva,
na aurora do pensamento grego, no encantamento e no espanto
imenso de dois olhos que se abrem sem se saberem na sua origem
comum, os Síxpavot são o um-dois de um cômputo que in-fantil
surge na estrutura do próprio olhar e no destino óptico da Filosofia
Ocidental.
No dealbar do pensamento ocidental, nessa aurora de róseos
dedos, segundo a antiga figura homérica, surge o ímpeto ígneo e
vigoroso, qual carro de Apolo puxado pelas filhas do Sol e faísca
pela primeira vez uma evidência surpreendente . No Prólogo do
«Poema» como no contexto desse surgimento 242 modelar renasce
gnóstica e noética, lúcida e sábia, a consciência quase extinta nas
cinzas de um mito nocturno e seu ciclo titânico e onírico. Os
Síxpavot são um símbolo de um momento que em si mesmo é
também dúplice como o pórtico e a porta ou os fechos duplos dessa
entrada . Mas, por outro lado, os Síxpavot estão fora de todo e
qualquer 243 contexto na objectividade solitária do excesso de não
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Cf. PAHMÉNIDES, frag. 3 (D. K., t. I, p. 231: «(...) TÒ yàp aÒTÒ voeív IOTÍV
TE xal eivai.»
2 4 2
Cf. PAHMÉNIDES,
2 4 3
frag. 1 (D. K„ t. I, p. 228).
Cf. Ibiã. (D. K., t. I., p. 229, 1.6 e segs.).