Síxpavoi

Aíxpavoi: da dupla visão ao discernimbnto 361
dorso existem muitas outras de serpentes; a Hidra é uma serpente
com várias cabeças, por vezes descritas como cabeças humanas, que
tinham o poder de renascer quando cortadas, havendo a notar a
cabeça principal que era a do meio e imortal; a Quimera aparece
como um misto de cabra e de leão, e de serpente também, por
vezes referida com várias cabeças que sopravam chamas .
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Prescindindo de um aprofundamento do simbolismo dos
elementos nestas figuras paralelas e complementares à da Hidra,
que se tomou como símbolo próximo dos Síxpavoi, verifica-se a
existência da policefalia em toda esta geração mitológica. A Hidra
serve de confronto mais directo para a compreensão da conquista
do humano no mito primitivo. De facto, Héracles é o herói que
mata a Hidra de Lerna .
Se Cerebero é a potência 180 do limiar que se tem de ultrapassar
na descida aos infernos e na iniciação da morte, o combate com a
Hidra de Lerna é um dos trabalhos do homem como herói. Por
outro lado, as três cabeças de Cerebero e as muitas outras de
serpentes, também as de Tífon, as do cão Ortrós e as da Quimera
não têm a característica mais importante que aparece na Hidra,
ou seja, o renascimento e a regeneração dessas cabeças .
A interpretação psicanalítica do combate de Héracles 181 com a
Hidra torna-se evidenciadora de uma reintegração da consciência
pela luta e vitória sobre as paixões multímodas. E, compreende-se
que a escolha da Hidra corresponda a um simbolismo líquido do
psiquismo e das suas forças fluídas predominantemente emocionais .
As três cabeças de Cerebero ou as muitas outras de outros
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monstros representam sempre uma pluralidade já organizada de uma
maneira triádica ou ainda proliferando indefinidamente. Porém,
as sete, cinco ou seis cabeças da Hidra ou as cem, encontram-se
em torno da cabeça central que está no meio. Esta cabeça que se
tem de descobrir entre as outras é o ponto vulnerável, é o coração
imortal desse corpo monstruoso. Começa, então, a entender-se como
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Cf. APOLODORO, Bibi., II, 1: «(...) el/s 8k 7tp0T0[/iv jièv XéovToç, oùpàv 8è
Spáxovfoç, TpÍT7]v St xeçaXfyi [iéffrçv cdyáç, Si R;Ç mip àvíei.» e também P. GRIMAL,
Dictionnaire de la Mythologie Grecque et Romaine, p. 90 a.
1 8 0
Cf. M. SIMON, Hercule et le Christianisme. Veja-se também P. DIEL, Le Symbolisme
dans la Mythologie grecque, pp. 201 e segs..
1 8 1
Sobre o renascimento e reprodução de cabeças Cf. APOLODORO, Bibi., II, 2: «-R£j
po7táX(i) Sè xàç xe