Síxpavoi

362 didaskalia
dentro deste simbolismo da Hidra a descoberta do ponto de agregação
ou do centro para o qual tendem as várias forças corresponde
ao sentido construtivo de uma busca apolínea do corpo e da sua
harmonia.
As cabeças que procuram um corpo encontram-se na periferia
do mesmo ocultando aquela que representa o centro e naturalmente
a unidade do próprio ser. Quando essa unidade se manifesta pela
subordinação de todas as forças-cabeças temos a metamorfose do
monstro no homem ou da Hidra em Héracles.
Ora, os Síxpavoi de Parménides têm características humanas e,
mesmo se se lembrar o texto citado de Empédocles, estas características
não desaparecem por completo 183 . A morfologia do humano
é dada sobretudo pela presença do rosto ou da cabeça e é curioso
notar-se que nos monstros do tipo da Hidra essas cabeças são
muitas vezes descritas como cabeças de tipo humano, embora
flamejantes e com poderes supra-humanos.
São estas referências que tornam próximo o símbolo da Hidra
ao símbolo dos Síxpavoi esperando até ver-se as muitas cabeças da
Hidra simplificadas na dualidade originária dos Síxpavoi, que então
deveriam ser caracterizados por cabeças de animais, por exemplo
de serpentes. Mas, a irregularidade da simetria simbólica que se
pretenderia estabelecer vem também mostrar que os Síxpavoi, como
estrutura dual do humano, como momento prévio à descoberta do
centro e da sua unidade, não são, de facto, o correlato da Hidra.
Os Síxpavoi têm uma virtualidade simbólica mais complexa
e não são sinónimos de um estádio de dissolução animal do humano,
nem sequer de um estádio humano de agregação do próprio
animal.
Outra das figuras emblemáticas que parece muito mais próxima
dos Síxpavoi já não provém da antiga tradição teogónica da poli-
-cefalia mas corresponde a uma tradição latina do deus bi-fronte ou
bi-face que é Janus 184 . Este deus aparece como o guardião das
passagens, dos pórticos e das portas, das mutações e das iniciações,
guardando os caminhos e as encruzilhadas, no seu sempre dúplice
sentido, podendo olhar para os dois lados ao mesmo tempo 185 .
1 8 3
Cf. EMPÉDOCLES, frag. 61 (D. K„ t. I, p. 334).
1 8 4
Cf. P. GRIMAL, Dictionnaire de la Mythologie grecque et romaine, pp. 241-2.
1 8 5
Cf. J. CHEVALIER, Dictionnaire des Symboles, p. 427 b.