Síxpavoi

Aíxpocvoi: DA DUPLA VISÃO AO DISCERNIMENTO 315
uma síntese ideal transcendente mas corresponde mais proximamente
ao signo material, cujo poder litúrgico lhe concede o sentido forte
de um «mitema» que nenhuma alegoria poderá esgotar .
O dualismo do vocabulário estudado em Parménides 23 considerado
por um lado de teor mítico, (o do Prólogo) e, por outro lado,
de teor racional, (o das outras partes do poema) corresponde a um
preconceito lexicológico e semântico recente, que distingue os
nomes em próprios e comuns, e recusa aos primeiros o carácter
universal dos arquétipos da filosofia grega. Só alguns estudiosos
com uma amplitude de análise muito superior e que aspiravam
a uma comparação entre várias tradições filosóficas, culturais e de
sabedoria de vários tempos e lugares permitiram perceber como
certos termos, por exemplo da via da Verdade, como ser, ente,
limite, ilimitado, etc., constituíam quase personificações e pelo menos
seriam nomes próprios como atributos destes apenas dizíveis dentro
de uma relação estrita .
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Desta maneira se poderá compreender como AÍXTJ se diz do
limite e o limite se diz de AB«), como o ser se diz do pensar
no reino da luz e como no caminho até lá os que ainda erram,
mortais, são o correlato da [xoípa., como também o ciclo do dizer
parmenidiano cumpre a esfericidade imagética do próprio ser e esta
ainda o coração rotundo e plenamente circular da própria Verdade .
As várias menções e estes exemplos são frágeis enquanto perspectivados
como pertencentes a diversos níveis de exegese do
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texto desde o seu pretenso plano mítico até ao seu plano histórico-
-racional passando pela literalidade positiva, pelo alegorismo de
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Sobre os sentidos de alegoria, símbolo, metáfora e imagem tenha-se presente que
pelos dois primeiros se diz respectivamente uma tradução decifrável e uma sugestão
irredutível. Por outro lado, enquanto a imagem representa a objectivação do símbolo e
imobiliza o seu infindo ciclo dialéctico, pelo contrário a metáfora potencia temporalmente
a alegoria retirando-lhe o seu carácter traduzível imediato. (Veja-se sobre esta doutrina
de C. H. do Carmo SILVA, «Carácter rítmico da Estética bonaventuriana», in: Rev. Portuguesa
de Filosofia, Braga, T. XXX, 1-3, 1974, pp. 266-267).
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A propósito deve-se citar o recente estudo de M. L. WEST, Early Greek Philosophy
and the Orient (ed. cit. supra) e o estudo clássico de R. B. ONIANS, The origins of European
Thought, Cambridge, Camb. Univ. Press, 1951.
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Sobre o ciclo simbólico da própria esfericidade que em Parménides integra todas
as outras virtualidades simbólicas, vejam-se os seguintes passos exemplares: Frag. 1, 28-30:
«Xpe Sé ae TOXVTOÍ 7ru&á